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Résumé Mobilisant une religiosité ainsi qu’une liturgie, le metal est un fait social protéiforme et méconnu en France. Ses acteurs s’agrègent autour de figures charismatiques le temps de rites marqués par les excès. De même, les métalleux partagent un stock d'images et des thématiques tournées elles aussi vers les excès et les interdits (sexe, mort, mal, rejet à l’égard de l’institutionnel). Ce stock constitue, avec le rite, une facette de ce qu'il convient de nommer la « liturgie métallique ». Tout comme les signes de reconnaissance d’ailleurs (vêtements noirs, grosses chaussures, signe de la bête, langage vernaculaire) qu'ils adoptent plus particulièrement le temps des rites mais aussi dans leur quotidienneté et qui procèdent d'un cheminement initiatique.

The metal phenomenon is a protean social fact still ignored in France. A religiosity as well as a liturgy are two of its ingredients. Its actors gather around charismatic figures during rites marked by excess. In the same way, metal fans share a stock of images and ideas referring to excesses and forbidden themes too (sex, death, Evil, rebellion against institutions). This stock and this rite constitute an aspect of what may be named the « metal liturgy ». Just like the signs of recognition (black clothing, large shoes, sign oh the beast, precise jargon) that they adopt more precisely during the rites, but also in their everyday life and which proceed of an initiatory progression.