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RésuméL’auteur essaie de répondre à cette question en rappelant que certains pervers n’établissent pas facilement des contacts, alors que d’autres cherchent à se lier à des tiers tout en niant les virtualités de la relation objectale. Ceux-ci préfèrent établir un lien d’emprise marqué par l’utilitarisme et la prédation sous fond d’endoctrinement. Différents exemples illustrent cette idée, principalement celui d’un groupe de sadomasochistes sexuels. L’étude de la sexualité de groupe, du monde des sectes permet de souligner les carences identitaires de leurs participants ainsi que le rôle dominant des pulsions visuelles et d’une scène primitive spécifique.

The author try to answer this question reminding that some perverts do not easily get in touch, whereas some other ones try to contact other people while denying the potentialities of object relations. These ones prefer to strike up a link of ascendancy marked by utilitarianism and predatoriness on a background of indoctrination. Different examples illustrate this idea, especially this one of a group of sexual sadomasochists. The study of the group sexuality, of the world of the sects allows to underline the identity deficiencies of their participants, as well as the predominant role of visual drives and of a specific primal scene.

ResumenEl autor ensaya de responder a esta pregunta recordando que ciertos perversos no establecen fácilmente contactos mientras que otros buscan relacionarse pero negando las potencialidades de la relación de objeto. Estos últimos prefieren establecer un vínculo de dominio marcado por el utilitarismo et la predación con fondo de adoctrinamiento. Los diferentes ejemplos propuestos ilustran esta idea, especialmente el de un grupo de sadomasoquistas sexuales. El estudio de la sexualidad de grupo, del mundo de las sectas permite subrayar las carencias de identidad de sus participantes, así como el papel dominante de las pulsiones sexuales visuales y de una escena primaria particular.