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Cet article, s’inscrivant dans une perspective butlérienne de performativité de la norme, questionne une modalité à part entière de la puissance d’agir : le processus de consolidation des normes. À travers l’étude d’une communauté pieuse, l’association Excellence, nous verrons que la ‘production de l’espace’ lors des rencontres des membres de l’association est l’une des formes de production de la domination et de l’oppression de genre. Cet espace, dans lequel les exigences sociales de piété sont supérieures à celles qui s’appliquent dans l’espace quotidien, favorise la co-construction de sujets sexués et pieux. Les femmes, bénévoles de l’association, déploient ainsi une puissance d’agir paradoxale qui passe par leur assujettissement actif aux normes de genre et non par leur processus de subversion.

Pious Femininities and the Crystallisation of Gender NormsThis article, which takes on a Butlerian perspective of the performativity of norms, examines an important modality of agency: the process by which norms are consolidated. Through the study of a religious community, the Excellence association, we will see that the ‘production of space’ during the meetings between members of the organization contributes to the production of domination and gender oppression. This space, within which social requirements of piety are more stringent than those that apply in daily spaces, promotes the co-construction of gendered and pious subjects. The women who volunteer as members of this association thus deploy a paradoxical agency that implies their active subjection to gender norms rather than the subversion of those norms.

Este artículo, que se inscribe en una perspectiva butleriana de la performatividad de la norma, cuestiona una modalidad completa del poder de actuar: el proceso de consolidación de las normas. A través del estudio de una comunidad piadosa, la asociación Excelencia, veremos que la ‘producción del espacio’ en las reuniones de los miembros de la asociación es una de las formas de producción de la dominación y de la opresión de género. Este espacio, en el que las demandas sociales de piedad son superiores a las que se aplican en el espacio cotidiano, favorece la co-construcción de sujetos sexuados y piadosos. Las voluntarias de la asociación, despliegan así un poder de actuación paradójico que pasa por su subyugación activa a las normas de género y no por su proceso de subversión.