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La glossolalie est considérée comme le prototype des éléments aussi mystérieux qu’irrationnels, garantissant la fascination des croyants pour les cultes pentecôtistes-charismatiques. Cependant, nos observations sur le terrain réunionnais nous ont conduite à nuancer cette représentation : au-delà du caractère apparemment anarchique de ce phénomène, des normes et des codes lui sont associés. Aussi, nous souhaitons montrer l’influence jouée par le contexte religieux et organisationnel sur ces expériences extatiques individuelles. Pour ce faire, nous userons de la comparaison entre trois groupes : pentecôtiste, charismatique catholique et évangélique charismatique réunionnais. Dans chacun, nous procéderons de manière originale en étudiant la musicalité des glossolalies. En amont, nous prendrons soin de situer ces interventions sonores dans le contexte de leur énonciation. En aval, nous les mettrons en lien avec l’approche dogmatique portée par chaque groupe religieux. Les différences relevées entre ces assemblées mettront en évidence une pluralité de « chants célestes ». Ce qui nous permettra de voir comment, dans l’état désordonné dans lequel le glossolale semble s’oublier, sa tradition culturelle et religieuse influence encore son comportement.

Glossolalia is seen as the prototype of elements that are as mysterious as they are irrational, guaranteeing believers’ fascination with Pentecostal-charismatic forms of worship. However, my own field observations in Réunion Island have led me to qualify this representation: beyond the seemingly anarchic nature of this phenomenon, standards and codes are associated with it. Thus, my intention here is to show the influence exerted by the religious and organisational context on these individual ecstatic experiences. To this end, I will draw on the comparison between three Reunionese groups: Pentecostal, catholic Charismatic, and charismatic Evangelical. In each case I will take an original approach by studying the musicality of instances of glossolalia. First I will carefully situate these sound interventions in the context of their utterance. Then I will link them to the dogmatic approach taken by each religious group. The differences between these assemblies will show that there is a plurality of “heavenly songs”. This will help us see how, in the disordered state in which glossolalists seem to lose themselves, their cultural and religious tradition still influences their behaviour. Disciplines: anthropology, ethnology