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Almost twenty-five years ago, shortly after the arrival of triple therapy on the market, new forms of memory emerged in response to the human and cultural loss caused by the HIV/AIDS epidemic. Between 2002 and 2005, two anthropologists, on behalf of the Musée Ncational des Arts et Traditions Populaires (MNATP) in Paris, conducted an investigation and gathered objects connected to the history and memories of AIDS in France, Europe, and the Mediterranean, collecting over 12,000 artefacts (documentation, prevention equipment, objects used during demonstrations, etc.) from numerous associations as well as activists. As the gathering campaign ended, the Parisian museum closed down and its collections were transferred to the Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée (Mucem), which was inaugurated in 2013. This article tells the story of the process of musealization of two dresses preserved in Mucem, which once belonged to the Sisters of Perpetual Indulgence, an activist movement committed to fighting HIV/AIDS. What does an activist object gain, and lose, when it is added to a museum collection? What became of the data that were coproduced in the field during the gathering initiative conducted by the anthropologists and their partners, which were meant to document the contexts in which the ethnographic objects were used? What happened when a Sister in the present applied to the museum to access the items of a Sister from the past, and what type of knowledge, documentation, or new objects could the former bring?

Vor knapp fünfundzwanzig Jahren, kurz nach Einführung der Dreifachtherapie, tauchten neue Formen der Erinnerung als Antwort auf die von der HIV-/AIDS-Epidemie ausgelösten menschlichen und kulturellen Verluste auf. Zwischen 2002 und 2005 führten zwei Anthropologen im Auftrag des Nationalmuseums für Volkskunst und Traditionen eine Befragung und Datenerhebung über die Geschichte und die Erinnerung an AIDS in Frankreich, Europa und dem Mittelmeerraum durch, wozu sie bei zahlreichen Vereinigungen, aber auch bei Aktivisten mehr als 12.000 Artefakte sammelten (Dokumentationen, Präventionsmaterial, bei Demonstrationen verwendete Gegenstände etc.). Die Sammeltätigkeit endete, als das Pariser Museum seine Tore schloss, wonach die Sammlung an das 2013 eröffnete Museum der Zivilisationen Europas und des Mittelmeers übergeben wurde. Der Artikel verfolgt die Musealisierung von zwei Kleidern, die jetzt im Mucem aufbewahrt werden und den Schwestern der Perpetuellen Indulgenz gehörten, einer aktivistischen Bewegung, die sich dem Kampf gegen HIV/AIDS verschrieben hat. Was gewinnt – und verliert – der Besitz eines Aktivisten, wenn er zum musealen Objekt wird? Was wird aus den von Anthropologen und ihren Partnern im Sammelgebiet koproduzierten Daten, die eigentlich den Verwendungskontext der ethnografischen Gegenstände dokumentieren sollen? Was passiert, wenn eine Schwester von heute vom Museum den Zugang zu Gegenständen verlangt, die einer Schwester von gestern gehörten, und welche Art von Wissen, von Dokumentation oder welche neuen Gegenstände kann erstere beitragen ?

Hace aproximadamente veinticinco años, poco después de la introducción de las terapias antirretrovirales en el mercado, surgieron nuevas formas de memoria como respuesta a las pérdidas humanas y culturales causadas por la epidemia del VIH/sida. Entre 2002 y 2005, dos antropólogos llevaron a cabo una campaña de encuestas y recogida de material, por cuenta del Museo Nacional de Artes y Tradiciones Populares, sobre la historia y memoria del sida en Francia, Europa y el Mediterráneo, reuniendo más de 12 000 artefactos (documentación, material de prevención, objetos utilizados durante manifestaciones, etc.) provenientes de numerosas asociaciones y militantes. La recogida finalizó al mismo tiempo que este museo parisino cerraba sus puertas, por lo que las colecciones se transfirieron al Museo de Civilizaciones de Europa y del Mediterráneo (Mucem), inaugurado en 2013. Este artículo describe el proceso de musealización de dos prendas que habían pertenecido a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua (Soeurs de la Perpétuelle Indulgence), un movimiento militante dedicado a la lucha contra el VIH/sida, y que hoy se conservan en el Mucem. ¿Qué gana o pierde un objeto militante al entrar en un museo? ¿Qué sucede con los datos coproducidos sobre el terreno por los antropólogos y sus colaboradores para documentar el contexto de uso de los objetos etnográficos? ¿Qué sucede cuando una Hermana de hoy solicita al museo acceder a los objetos de una Hermana de ayer y qué tipo de conocimiento, documentación o nuevos objetos puede aportar la primera ?

Il y a près de vingt-cinq ans, peu après la mise sur le marché des trithérapies, de nouvelles formes de mémoire émergeaient en réponse aux pertes humaines et culturelles causées par l’épidémie du VIH/sida. Entre 2002 et 2005, deux anthropologuesmènent pour le compte du musée national des Arts et traditions populaires une enquête-collecte sur l’histoire et les mémoires du sida en France, en Europe et en Méditerranée en rassemblant plus de 12 000 artefacts (documentation, matériel de prévention, objets utilisés lors de manifestations, etc.), auprès de nombreuses associations, mais aussi de militants. La fin de la collecte correspond au moment où lemusée parisien ferme ses portes, les collections sont alors transférées au musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée (Mucem), inauguré en 2013. L’article propose un parcours du processus demuséalisation de deux robes, aujourd’hui conservées au Mucem, et ayant appartenu à des Soeurs de la Perpétuelle indulgence, mouvement militant engagé dans la lutte contre leVIH/sida.Qu’est-ce qu’un objetmilitant gagne, et perd, en entrant aumusée ?Que deviennent les données coproduites sur les terrains de la collecte par les anthropologues et leurs partenaires et censées documenter le contexte d’utilisation des objets ethnographiques ? Qu’est-ce qui se produit lorsqu’une Soeur d’aujourd’hui demande au musée d’accéder aux objets d’une Soeur d’hier et quel type de savoir, de documentation, ou quels nouveaux objets la première peut-elle contribuer à apporter ?