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Michel Deguy, exercices de contrariété

Par : Contributeur(s) : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : Hermann, 2017. Ressources en ligne : Abrégé : Avec un inédit de Michel Deguy et des dessins de Michel Canteloup Que Lacan invite les psychanalystes à se mettre à l’épreuve du poème pourrait s’éclairer de la rencontre avec Michel Deguy. Car c’est à l’intellectuel engagé, au penseur de notre modernité, au philosophe, au poéticien que s ’adressent ici les psychanalystes. S’obstinant en effet à contrer la « déterrestration » qu’induit la domination du discours scientifique et du discours capitaliste, dans une « poétique continuée par tous les moyens », l’oeuvre de Michel Deguy oppose une « suspension volontaire de croyance », une « sortie du religieux » , comme possible à-venir du sujet contemporain. Elle s’obstine à opposer le poétique aux divers pharmakons , prothèses, proposés aujourd’hui par les techno-sciences à la division subjective de l’être parlant. Ainsi est-elle incessante mise en examen du culturel, du politique , interrogeant leur défiguration, pour laisser place à l’expérience déconcertante du langage comme « allégresse pensive ». Pour laisser place au poème, rejouant en son éthique, notre être-au-monde.
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Avec un inédit de Michel Deguy et des dessins de Michel Canteloup Que Lacan invite les psychanalystes à se mettre à l’épreuve du poème pourrait s’éclairer de la rencontre avec Michel Deguy. Car c’est à l’intellectuel engagé, au penseur de notre modernité, au philosophe, au poéticien que s ’adressent ici les psychanalystes. S’obstinant en effet à contrer la « déterrestration » qu’induit la domination du discours scientifique et du discours capitaliste, dans une « poétique continuée par tous les moyens », l’oeuvre de Michel Deguy oppose une « suspension volontaire de croyance », une « sortie du religieux » , comme possible à-venir du sujet contemporain. Elle s’obstine à opposer le poétique aux divers pharmakons , prothèses, proposés aujourd’hui par les techno-sciences à la division subjective de l’être parlant. Ainsi est-elle incessante mise en examen du culturel, du politique , interrogeant leur défiguration, pour laisser place à l’expérience déconcertante du langage comme « allégresse pensive ». Pour laisser place au poème, rejouant en son éthique, notre être-au-monde.

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