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RÉSUMÉ La figure du prédicant telle qu’elle apparaît pour le pouvoir royal est définie clairement à partir de l’édit de Compiègne. Elle révèle un " singulier collectif " qui devient le principal vecteur des idées hérétiques et des scandales, un responsable d’actes de séditions et un individu sous les ordres des pasteurs de Genève. La construction de cette image repose sur la figure traditionnelle du faux prophète, largement remodelée par le contexte des années de genèse de la Réforme française. Entre 1557 et 1560, le " prédicant " traduit l’interprétation de la crise religieuse – et politique – du pouvoir royal, il envahit son champ de l’imaginaire et de son action politique, il est au cœur de tous les édits, répressifs comme d’apaisement. En 1561, après ce qui semble être un apogée de cette figure paradigmatique, la régence de Catherine de Médicis cherche à imposer une politique de concorde qui recompose la figure du prêcheur hétérodoxe, qui peut désormais être aussi un prédicateur catholique exclusiviste. Et, par l’édit de janvier 1562, elle promeut des prédicants calvinistes au statut de ministres de la Religion.

ABSTRACT The Edict of Compiègne clearly defines how the " prédicants " are perceived by the royal authorities : the predicant acts for himself and on behalf of those he represents, he is the most important vehicle for heretic ideas and scandals, he is responsible for insurrectionary acts and obeys the preachers in Geneva. This image is built upon the traditional figure of the false prophet such as it was revisited during the first years of the French Réforme. Between 1557 and 1560, this perception of the predicant is the consequence of a crisis – political as well as religious – of the royal power which becomes obsessed with it. Hence the predicants become the target of every edict, whether they are repressive or, on the contrary, meant to pacify the people. In 1561, after what is generally regarded as the climactic period for this paradigmatic figure, Queen Regent Catherine de Médicis tries to impose an agreement which gives a new dimension to the heterodox preacher, who, from then on, may also be a Catholic preacher. Finally, in her 1562 edict, Catherine de Médicis raises some Calvinist predicants to the status of ministers of Religion.