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Alors qu’aujourd’hui la réflexivité est principalement orientée en direction de la personne de l’anthropologue, du rôle de ses émois et de ses affects sur le terrain et dans la restitution de ses résultats, cet article renverse la perspective en la focalisant sur les femmes et les hommes qui permettent à l’anthropologue de pénétrer dans des microcosmes auxquels elles et ils n’appartenaient pas nécessairement et qui constituent toujours d’une certaine manière une autre porte d’entrée dans leur société mais aussi dans leur vie. Compagnons de route, collaborateurs-médiateurs, amis proches voire intimes, ceux-ci ont des profils et des motivations variés qui sont donnés à voir dans plusieurs terrains français et asiatiques. Le rapport herméneutique qui se tisse au cours des jours, devant les obstacles qui s’instillent dans l’investigation, scelle un lien spécifique qui montre le poids du politique et les enjeux épistémologiques que cristallise la médiation dans la connaissance anthropologique.

While, today, reflexivity is mainly oriented towards the persona of the anthropologist, the role of one’s emotions and their effects on fieldwork and the restitution of results, this article reverses the perspective by focusing on the women and men who allow the anthropologist to penetrate into microcosms to which they did not necessarily belong, and which always constitute, in a certain manner, another door of entry into their society and, more largely, their lives. Traveling companions, mediator-collaborators, close or even intimate friends, these individuals have varied profiles and motivations which are explored here through accounts from several French and Asian research projects. The hermeneutical relationship woven day-to-day in the face of obstacles to the investigation seals a specific bond that shows the weight of politics along with the epistemological issues that characterize mediation in anthropological knowledge.