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L’activité du croire est l’un des tout premiers modes du fonctionnement mental. L’analyste peut repérer la croyance dans la zone relativement floue entre le « JE » et le « nous » où s’organisent les compromis du groupe. Le droit à croire comme à douter a un rapport avec les bénéfices narcissiques identitaires et avec la constitution d’une personnalité dans l’appartenance et la sécurisation. Suite à une fragilité narcissique et identitaire la croyance oblige parfois l’individu soit à la soumission et à l’emprise d’autrui, soit à la révolte. L’analyse du contretransfert par rapport à ses propres croyances est essentielle dans les TFCP.

"Ah ! You know they say that..."The activity of believing is one of the earliest mental functioning modes. The analyst can identify the belief function in the relatively vague area between the “me” and “us”, where group compromises are organized. The right to believe, as well as to doubt, has a rapport with narcissistic identity benefits and the establishment of a personality with respect to belonging and security. In the aftermath of narcissistic and identity fragility, believing sometimes requires the individual to either submit to the influence of others or to revolt. Countertransference analysis with respect to one’s own beliefs is essential in family or couples psychoanalytic therapies.

La actividad de la creencia es uno de los primeros modos de funcionamiento mental. El analista puede identificar la creencia en un área relativamente imprecisa entre el « Yo » y el « nosotros », donde se organizan los compromisos del grupo. El derecho a creer como a dudar tiene que ver con los beneficios narcisistas de la identidad y con la constitución de una personalidad en la pertinencia y la seguridad. A raíz de una fragilidad narcisista y de identidad, la creencia a veces obliga al individuo a la sumisión y al dominio de los demás, o a la revuelta. El análisis de la contratransferencia en relación con sus propias creencias es esencial en TPPF.