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Le présent article se propose d’analyser comment des pratiques culturelles parfois dites mondialisées – le yoga, la fauconnerie, le tango, le flamenco et l’alpinisme – ont été promues, puis inscrites, au patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. Il étudie la rhétorique et les stratégies scalaires adoptées par les protagonistes de chacune des propositions, en s’arrêtant tout spécialement sur la mise en scène d’une forme de mondialité, revendiquée ou nuancée, pour arguer du bien-fondé de leur inscription. Il montre dans quelle mesure certaines ont été guidées par un souci de recentrage national ou régional (le flamenco, le tango, le yoga) quand d’autres ont cherché à souligner la dimension transnationale de la pratique et de la coopération interétatique (l’alpinisme, la fauconnerie). Il montre enfin comment la procédure d’inscription en pareil cas mobilise plusieurs imaginaires de la mondialité et que leur articulation joue un rôle décisif dans le succès d’une candidature.

This paper analyses how cultural practices that are sometimes said to be globalized – yoga, falconry, tango, flamenco, and mountaineering – were promoted and later inscribed on the UNESCO representative List for intangible cultural heritage. It studies the rhetorics and scalar strategies adopted in each application, and more precisely the way the notion of “globality” or “worldwideness” has been claimed or qualified for promoting the inscriptionin arguing the merits of an inscription. It explains why some nominations have been guided by a regionalist or nationalist concern refocus (flamenco, tango, yoga), while some others emphasized the transnational character of the practice and interstate partnerships (mountaineering, falconry). Finally, the article explains how the application process in such cases wields several imaginaries of globality, and the fact that their combination plays a decisive role in the success of an application.