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Les philosophes ont installé, eux aussi, la question de la personnalité au centre de leurs réflexions. Nous distinguerons trois étapes. La première privilégie le point de vue théologique qui, dès l’Antiquité, avec Plotin et sa célèbre théorie des hypostases, situait l’âme dans une étroite dépendance avec l’un, dont elle n’était qu’une émanation. Il posait la question du même et de l’autre, que l’on retrouve lors de la seconde période, métaphysique, avec notamment Locke et Hume qui ont étudié la personnalité à travers la question de l’identité personnelle, à laquelle ils ont tenté de donner des critères. Ces auteurs cherchaient à comprendre comment l’homme reste une personne malgré tous ses changements dans le temps. Enfin, Bergson élabore une conception psychologique et dynamique de la personnalité qui, chargée de tout son passé, se projette en permanence vers l’avenir. Il rejoint avec sa méthode, l’intuition, le courant phénoménologique.

Personality : a philosophical approachPhilosophers have also set the question of personality at the heart of their reflections. We will distinguish three stages. The first favours the theological point of view, which, from Antiquity, with Plotinus and his famous theory of hypostases, placed the soul in strict dependence on the One, of which it was only an emanation. It raised the question of the same and the other that can be found in the second, metaphysical period, with Locke and Hume, who studied personality through the question of personal identity, to which they endeavoured to give criteria. These authors sought to understand how man remains a person despite all the changes he goes through in time. Finally, Bergson elaborates a psychological and dynamic concept of personality, which, steeped in its past, projects permanently into the future. His method, intuition, links into the phenomenological current.

La personalidad : un enfoque filosóficoLos filósofos también han situado la cuestión de la personalidad en el centro de sus reflexiones. Distinguiremos tres etapas. La primera aventaja el punto de vista teológico que, desde la Antigüedad, con Plotino y su célebre teoría de las hipostasias, situaba el alma en una estrecha dependencia con el uno, de la cual ésta no era más que una emanación. Se cuestionaba sobre lo mismo y lo otro, que encontramos en el segundo período, metafísico, con Locke y Hume que estudiaron la personalidad a través de la cuestión de la identidad personal, a la cual intentaron dar criterios. Estos autores intentaban comprender de que manera el hombre es una misma persona a pesar de todos los cambios en el transcurso del tiempo. Y para terminar Bergson, el cual elabora una concepción psicológica y dinámica de la personalidad que, cargada con todo su pasado, se proyecta permanentemente hacia el futuro. Con su método, la intuición, integra la corriente fenomenológica.