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RésuméContemporaine de la naissance de la psychiatrie moderne française, l’étude des pratiques sur le corps propre ou celui d’autrui a été inaugurée par Philippe Pinel dès la fin du XVIIIe siècle. Constituant en partie sa manie sans délire, cette réalité clinique a été abordée par la suite par divers auteurs, dont principalement Jean-Étienne Dominique Esquirol, Charles Lasègue ou Paul Guiraud. Mais il aura fallu l’enseignement de Jacques Lacan afin de pouvoir examiner ces pratiques à la lumière des liens entre le sujet et l’objet. Ces liens invitent donc à reconsidérer la variété phénoménologique de ces pratiques qui regroupent aussi bien les mutilations, les prélèvements que les coupures sur le corps propre du sujet ou sur celui d’autrui et à se distinguer des perspectives sociales et judiciaires. En effet, nous faisons valoir l’existence dans certains cas cliniques d’une logique sous-jacente, indexée non pas sur la localisation de l’acte mais plutôt sur l’objet lui-même, encombrant alors le sujet psychotique. Dans le passage à l’acte, le sujet fait à nouveau l’impasse de l’autre dans la mesure où il tente de faire advenir dans le réel la castration primitivement refusée. Que ces pratiques soient exercées sur le sujet lui-même ou sur un semblable, l’acte vise en définitive à la sauvegarde de sa propre subjectivité.

Scarification and (self-) mutilation in psychosisScarification and (self-) mutilation in psychosis.Contemporary to the raise of French modern psychiatry, the study of body practical experiences – on its own body or on others – was implemented by Philippe Pinel at the end of the XVIIIth century. Partly included in his “manie sans délire” category, this clinical fact was afterwards approached by various authors, like JED Esquirol, Charles Lasègue or Paul Guiraud. However, we have to count on Jacques Lacan’s contribution to be able to exam these body practices by the light of subject - object’s linking. These connections request to reconsider the phenomenological variety of body practices, in gathering mutilations, body-parts removing, as well as cuttings (on the own body or on others), to be distinguishable from social and judicial perspectives. Indeed, in some clinical cases, we highlight the existence of an underlying logic, referring to object localization – stifling some psychotic subjects – rather than act localization. When acting out, the subject is missing out the Other, trying to make occurring in the real dimension, the primitively refused castration. Whatever the practices are executed on its own body or on a fellow one, after all, the act aims at subjectivity preservation.

ResumenContemporáneo del nacimiento de la psiquiatría moderna francesa, el estudio de las prácticas sobre el propio cuerpo o el de otra persona fue inaugurado por Philippe Pinel a partir de finales del siglo XVIII. Esta realidad clínica, que constituía en parte su manía sin delirio, fue abordada después por distintos autores, principalmente por J.E.D. Esquirol, Charles Lasègue o Paul Guiraud. Pero será Jacques Lacan el primero que examinará estas prácticas a la luz de las relaciones entre el sujeto y el objeto. Estas relaciones invitan de un lado a reconsiderar la variedad fenomenológica de estas prácticas que agrupan tanto las mutilaciones como las extirpaciones o los cortes sobre el propio cuerpo o el de otra persona y de otro a distinguirse de las perspectivas sociales y judiciales. Efectivamente el autor señala la existencia, en algunos casos clínicos, de una lógica subyacente, que no está fijada sobre la localización del acto sino más bien sobre el mismo objeto, invadiendo de este modo al sujeto psicótico. En el paso al acto, el sujeto hace de nuevo el impase del otro en la medida en que intenta hacer advenir en lo real la castración rechazada primitivamente. Que estas prácticas se ejerzan sobre el propio sujeto o sobre un semejante, en definitiva el acto tiene como objetivo salvaguardar su propia subjetividad.