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En août 1916 arrivent à Marseille les premiers indigènes du Bataillon de Marche du Pacifique, composé de Tahitiens et de Calédoniens. Un grand nombre d’entre eux sont de confession protestante, issus des champs de Mission de la Société des Missions évangéliques de Paris ( smep). Comment l’irruption de la Grande Guerre dans le Pacifique vient-elle bouleverser les représentations océaniennes des nations européennes engagées dans le conflit ? Quelle est la rhétorique mise en œuvre par la smep auprès de ses missionnaires pour passer d’un discours théologique « piétiste » sur l’amour chrétien à celui sur la « guerre juste » ? Comment ce discours est-il reçu ? Telles sont les questions traitées ici à partir des archives de la de la smep, principalement la correspondance des missionnaires et le Journal des Missions évangéliques.

‪The first natives from Tahiti and New Caledonia forming the “Pacific Battalion” reached Marseille in August 1916. Most of them were Protestants educated by the “Société des Missions évangéliques de Paris” (‪ ‪smep‪ ‪). How does the sudden storming of World War I in the Pacific disrupted the native representations of the European countries involved in the conflict? How does the rhetoric of the ‪ ‪smep‪ ‪ changed, from a pietistic classical discourse about Christian love to another one about Just War? How was this discourse received? This paper aims to rise these questions using the ‪ ‪smep‪ ‪ archives and the letters of the missionaries. After an introduction setting the Protestantism in the context of the global French society prior the war the first part explores the major topics in the missionary writings, and the Pacific islanders’ incomprehension of the conflict transforming missionaries into interprets of a new situation. The second part deals with the religious rhetoric used by the missionaries: the “just War theory” applied to the World War I, God as father and Nation as mother, the theology of debt, retribution and sacrifice, the war as an occasion of a worldwide communion. The third part of the paper analyses this missionary patriotism characterised by a wide self-satisfaction. It mentions censured passages and shows eventually how few missionaries expressed a divergent thinking.‪