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Cet entretien porte sur la place et l’apport de la psychanalyse dans l’épistémè moderne, et plus particulièrement ce qu’elle y déplace quant à la pensée de l’histoire. De Totem et Tabou à l’ Homme Moïse et la religion monothéiste, la réflexion freudienne s’approfondit et se modifie. Qu’advient-il du complexe d’Œdipe, par exemple, dès lors qu’il y est moins question du père que d’un grand étranger ? En outre, n’est-ce pas précisément à un tel déplacement que l’on doit l’idée de vérité historique, la dernière invention conceptuelle de Freud ? On examine ici en quoi, tout en demeurant un concept technique de la psychanalyse, elle a aussi un sens proprement culturel, étroitement lié à la trajectoire spécifique du monothéisme, ouvrant sur la dimension politique de la pensée freudienne. On s’attache aux raisons pour lesquelles l’expérience de la modernité, avec le statut qu’elle donne à l’étranger, en dépend selon l’optique freudienne, une optique dont on mesure alors toute l’actualité.

This interview focuses on the place and contribution of psychoanalysis in the modern episteme, and more particularly how psychoanalysis alters our understanding of history. From Totem and Taboo to Moses and the Monotheistic Religion, Freudian thought keeps being deepened and modified. What happens to the Oedipus complex, for example, when it involves less the father than a a great stranger? Moreover, is it not precisely to such a shift that we owe the idea of historical truth, which is Freud’s latest conceptual invention? We examine here how while remaining a technical psychoanalytic concept, it also holds a genuine cultural meaning, which is closely linked to the specific path of monotheism, and widens the political dimension of Freudian thought. We focus on the reasons why the experience of modernism, which grants a specific status to the foreigner, depends on it following a Freudian perspective. This perspective seems fully relevant nowadays.