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Séraphine Louis, dite Séraphine de Senlis est l’une des artistes les plus remarquables du début du XXe siècle, comparée régulièrement à Vincent Van Gogh. Paraphrène, hospitalisée en psychiatrie durant les dix dernières années de sa vie, que nous enseigne-t-elle à propos de la création, tout d’abord en général et ensuite comme solution d’auto-thérapie ou d’évitement de la décompensation psychotique (processus de sinthomation) ? Qu’en dit-elle et quelle est la fonction ou la place de la peinture chez elle ? Au-delà du fait de la sinthomation picturale, peut-on identifier plus précisément le processus enjeu dans son rapport intense à la pratique artistique et à la création, entendue comme surgissement d’un signifiant nouveau pour l’Autre ? Le processus sinthomatoire chez Séraphine, présente des caractéristiques méritant d’être observées. D’une part, il se déroule en deux temps successifs, le premier religieux et le second artistique, particularité semblable à celle que l’on trouve chez d’autres créateurs psychotiques. D’autre part, il permet d’identifier la qualité signifiante singulière que prend pour elle l’élaboration de son art, ce que nous identifions sous le concept de signifiant trans-iconique.

Séraphine Louis, known as Séraphine de Senlis, is one of the most remarkable artists of the early twentieth century, compared regularly to Vincent Van Gogh. She was psychotic (paraphrenia) and was hospitalized in psychiatry during the last ten years of her life. What does she teach about creation in general and as a solution for self-therapy or avoidance of psychotic decompensation (sinthomation process) ? What is the function of painting for her and what does she say about ? Beyond the fact of pictorial sinthomation, can we identify more precisely the processes involved in her intense relation to artistic practice and creation, understood as the emergence of a new signifier for the Other ? The sinthomatory process of Séraphine has characteristics that can be observed : firstly, it takes place in two successive stages, the first religious, and the second artistic, similar to that found by other psychotic artists, and on the other hand, it identifies the singular signifying quality of her art, what we identify as the concept of trans-iconic signifier.