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Si la destructivité que révèle la désorganisation somatique est tout le contraire d’une puissance diabolique mais au contraire défaillance de mentalisation et carence menaçant la vie, la question du risque d’allonger un patient narcissiquement fragile concerne tous les psychanalystes. La seconde théorie des pulsions permet de penser les états de débordements psychiques en fonction du degré de désintrication des pulsions de vie et de mort, avec des différences notables selon les auteurs. Elle donne aussi le moyen de penser les effets intricateurs de l’investissement par l’objet, convoqués tant dans le tissage transféro-contre-transférentiel de la situation analytique « de base » que dans les situations de fragilité narcissique où l’objet interne et les potentialités projectives sont défaillantes, rendant vital l’investissement par l’objet réanimant la psyché, ce qui modifie la question de l’interminabilité en posant celle de traitements psychiques palliatifs.

If the destructiveness revealed by somatic disorganization is not at all a diabolical power, but on the contrary a failure of mentalization and a life-threatening deficiency, then all psychoanalysts should be concerned about the risk of drawing out a narcissistically fragile patient. The second drive theory allows us to think psychically overwhelming states in terms of the degree of disintrication of the death and life drives, although there are significant differences between authors. It also gives us the means to think the intricative effects of object investment, involved both in the fabric of transference and counter-transference in the “basic” analytic situation and in situations of narcissistic fragility involving the failure of the internal object and projective potentials, making investment via the object vital so as to reanimate the psyche—which alters the question of interminability by raising the question of palliative psychic treatments.