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RésuméDans sa lecture des Sentences (I, q. 16), Richard Fitzralph a construit, à propos de la révélation des futurs contingents, une casuistique subtile. Partant du principe que cette révélation ne supprime pas leur contingence, il soutient, entre autres conclusions radicales, que Dieu pourrait être trompeur. Cette thèse, qui est l’un des aboutissements possibles de la théorie dite parfois « ockhamiste » des futurs contingents, a été reprise par Adam Wodeham et Robert Holcot.

In his lecture on the Sentences (I, q. 16), Richard Fitzralph has built up, with regard to the revelation of future contingents, a subtle casuistry. From the idea that the revelation does not eliminate their contingency, he comes, among other radical conclusions, to the one that God might be deceptive. This thesis, which is a possible outcome of the sometimes so-called « Ockhamist » theory of future contingents, was taken up by Adam Wodeham and Robert Holcot.

ZusammenfassungIn seiner Vorlesung über die Sentenzen (I, q. 16) hat Richard Fitzralph anläßlich der Offenbarung von contingentia futura eine feine Kasuistik gebildet. Aus dem Gedanke, daß die Offenbarung ihre Kontingenz nicht weglegt, behauptet er, unter anderen radikalen Folgerungen, daß Gott täuschend sein konnte. Diese These, ein mogliches Endergbnis der manchmal sogenannten « ockhamisten » Theorie der contingentia futura, wurde von Adam Wodeham und Robert Holcot wiederaufgenommen.