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En 2003, durante un coloquio internacional celebrado en Nantes y dedicado a la vida y obra de P. Abelardo, numerosos autores destacaron un cambio en la interpretación de las cartas de los dos «amantes inmortales». Cartas de amor, por supuesto, pero que también tienen una dimensión ética. Esta es la motivación de la última carta de Eloísa, en su exigencia de reconocimiento de la «imperfección» de lo femenino y el establecimiento de reglas de vida específicas para esta condición. En su escritura, Eloísa manifiesta algo que no se puede decir —su ser en falta—, una inconsistencia de la que se hace mártir. En el desplazamiento de la carta, en este diálogo in abstentia, Eloísa, figura de la pasión amorosa, emerge como una «verdadera viuda».