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El hecho canónico es poco comprendido hoy en día. En beneficio de lo que lo precede históricamente. Pero no hay tradición sin canon, y no hay canon sin una tradición que lo preceda y responda por él, aunque sea de forma crítica. Todo canon se inscribe en una historia y abre una perspectiva sobre ella, pero la doxa contemporánea tiende a negar el momento. Esto se ilustra sustituyendo, sin reflexión específica, Biblia hebrea por Antiguo Testamento, dos conjuntos que no tienen la misma disposición —no sin fuertes diferencias simbólicas y teológicas—, o sustituyendo Primero y Segundo por Antiguo y Nuevo Testamento, un movimiento que sólo puede dar lugar a un cambio teológico pesado y mayormente desapercibido. Después de exponer su acuerdo con lo que Hans-Christoph Askani plantea y abre en términos de hecho canónico, Pierre Gisel marca una divergencia sobre una verdad en forma de referencia a Cristo o una verdad en forma de texto.