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Más allá de las ciudades santas de Mashhad y Qom, la geografía de la peregrinación chiita en Irán se extiende por todo el territorio con la presencia de muchos santuarios menores que albergan las tumbas de los descendientes del Imam (Imāmzādeh), cuya visita en diversas ocasiones litúrgicas forma parte de las prácticas devocionales de muchos fieles. En los tiempos modernos, su uso conjunto por parte del poder político central y una multiplicidad de actores locales ha llevado a una considerable ampliación de su campo de actividad, que ahora incluye una serie de servicios sociales, educativos y médicos. En 2020, estos santuarios adquirieron una nueva forma de visibilidad, después de que algunos de ellos se convirtieran en talleres para la producción de máscaras y equipos de protección personal para la lucha contra la pandemia de COVID-19, mientras todos los lugares de culto estaban cerrados al público. En este contexto específico, este artículo examina lo que el espacio del santuario, por su propia configuración y las modalidades de su investidura, produce socialmente y en términos de representaciones. Lejos de plantear una doctrina estática, las prácticas y los discursos sobre los santuarios-talleres revelan una preocupación compartida por replantear e intentar formular respuestas siempre frágiles a preguntas fundamentales: ¿cómo pensar en la mediación entre Dios y los hombres, y garantizar la continuidad de una afluencia de gracias cuando los fieles están privados de un acceso físico a sus sitios de culto? ¿Cómo se puede hacer visible la permanencia del carisma de los espacios sagrados ante quienes dudan o pretenden cuestionar sus fundamentos? ¿Cuál es el lugar de las figuras ejemplares y su ubicación en el espacio público? El objetivo es mostrar cómo la reinvestidura del espacio del santuario en una situación pandémica contribuye a una reflexión sobre las múltiples formas de crear vínculos entre los hombres, los objetos y las energías visibles e invisibles, al tiempo que se inscribe en la continuidad de un proceso de racionalización del campo religioso en el Irán contemporáneo.