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« L’amour est l’acte suprême de l’être ». La philosophie de Hans Urs von Balthasar : réception et chantiers (I)

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2018. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Cet article en trois parties traite de la philosophie de Hans Urs von Balthasar. Une première partie propose un bref état de sa réception qui, comparativement à celle de l’œuvre théologique, est encore pauvre. Elle passe en revue les études relatives aux sources, puis celles relatives aux grands thèmes de la pensée balthasarienne ; enfin, elle considère la distribution des études selon les aires linguistiques. Une deuxième partie interroge le présupposé implicite de ce propos : que Balthasar soit un philosophe digne de ce nom. Il se pose trois questions : est-il un philosophe ? Est-il un philosophe de l’École ? Est-il le philosophe d’une école ? Une troisième partie affronte la question du cœur de la métaphysique balthasarienne : est-ce l’être ou l’amour ? Après avoir montré que l’amour n’est pas au-delà de l’être, elle montre que, pour Balthasar, l’amour et l’être sont coextensifs, tout en étant distincts quant au contenu ; elle fait alors quelques propositions de connexion, en appelant une exploration complémentaire.Abrégé : This article consists of three sections and discusses Hans Urs von Balthasar’s philosophy. The first section gives a brief account of its reception – which is still poor, if compared with the status of his theological work. It then reviews existing studies on the sources and on the main themes of von Balthasar’s thought ; and finally analyzes the distribution of these studies according to their linguistic areas. The second section questions the implicit presupposition of this endeavour, namely whether Balthasar can indeed be considered a philosopher. Three questions are raised : Is he a philosopher ? Is he a philosopher of the School ? Is he a philosopher of a school ? The third section deals with the heart of von Balthasar’s metaphysics : is it being, or is it love ? After showing that love is not beyond being, it shows that love and being are coextensive with one another, while still being distinct in terms of their contents ; it suggests a few proposals for connection, calling for further exploration.
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Cet article en trois parties traite de la philosophie de Hans Urs von Balthasar. Une première partie propose un bref état de sa réception qui, comparativement à celle de l’œuvre théologique, est encore pauvre. Elle passe en revue les études relatives aux sources, puis celles relatives aux grands thèmes de la pensée balthasarienne ; enfin, elle considère la distribution des études selon les aires linguistiques. Une deuxième partie interroge le présupposé implicite de ce propos : que Balthasar soit un philosophe digne de ce nom. Il se pose trois questions : est-il un philosophe ? Est-il un philosophe de l’École ? Est-il le philosophe d’une école ? Une troisième partie affronte la question du cœur de la métaphysique balthasarienne : est-ce l’être ou l’amour ? Après avoir montré que l’amour n’est pas au-delà de l’être, elle montre que, pour Balthasar, l’amour et l’être sont coextensifs, tout en étant distincts quant au contenu ; elle fait alors quelques propositions de connexion, en appelant une exploration complémentaire.

This article consists of three sections and discusses Hans Urs von Balthasar’s philosophy. The first section gives a brief account of its reception – which is still poor, if compared with the status of his theological work. It then reviews existing studies on the sources and on the main themes of von Balthasar’s thought ; and finally analyzes the distribution of these studies according to their linguistic areas. The second section questions the implicit presupposition of this endeavour, namely whether Balthasar can indeed be considered a philosopher. Three questions are raised : Is he a philosopher ? Is he a philosopher of the School ? Is he a philosopher of a school ? The third section deals with the heart of von Balthasar’s metaphysics : is it being, or is it love ? After showing that love is not beyond being, it shows that love and being are coextensive with one another, while still being distinct in terms of their contents ; it suggests a few proposals for connection, calling for further exploration.

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