La nouvelle spiritualité au Japon : aperçu des tendances récentes
Girardo Rodriguez, Plasencia
La nouvelle spiritualité au Japon : aperçu des tendances récentes - 2014.
44
Depuis les années 1970, on assiste à une émergence mondiale des religiosités parallèles de type Nouvel Âge, faisant partie du « réenchantement du monde ». Au Japon, cette nouvelle spiritualité montre une continuité remarquable avec les religions traditionnelles et les nouvelles religions. On constate également un syncrétisme de la religiosité japonaise avec des éléments religieux étrangers, mais par contraste avec les nouvelles religions, les structures organisationnelles de la nouvelle spiritualité sont plus individualisées et diffuses. La popularité des thèmes empruntés au Nouvel Âge occidental suggère que la nouvelle spiritualité puisse se présenter comme une proposition religieuse globale dans la postmodernité. D’un autre côté, sa réappropriation – parfois sous la forme d’un discours religieux nationaliste – atteste le potentiel d’une réarticulation locale faisant face à la crise identitaire qu’entraîne le processus de mondialisation. Since the 1970s, New Age alternative religiosities have globally emerged as part of the « re-enchantment of the world ». In Japan, this new spirituality shows a remarkable continuity with both traditional and new religions. There is also syncretism of Japanese religiosity with foreign religious elements, but unlike the new religions, the organizational structure of the new spirituality is more individualized and diffuse. The popularity of themes borrowed from Western New Age suggests the possibilities of the new spirituality as a global religious proposition in post modernity. On the other hand, its reappropriation – sometimes as a nationalistic religious discourse – shows the potential of a local rearticulation facing the identity crisis brought by the globalization process.
La nouvelle spiritualité au Japon : aperçu des tendances récentes - 2014.
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Depuis les années 1970, on assiste à une émergence mondiale des religiosités parallèles de type Nouvel Âge, faisant partie du « réenchantement du monde ». Au Japon, cette nouvelle spiritualité montre une continuité remarquable avec les religions traditionnelles et les nouvelles religions. On constate également un syncrétisme de la religiosité japonaise avec des éléments religieux étrangers, mais par contraste avec les nouvelles religions, les structures organisationnelles de la nouvelle spiritualité sont plus individualisées et diffuses. La popularité des thèmes empruntés au Nouvel Âge occidental suggère que la nouvelle spiritualité puisse se présenter comme une proposition religieuse globale dans la postmodernité. D’un autre côté, sa réappropriation – parfois sous la forme d’un discours religieux nationaliste – atteste le potentiel d’une réarticulation locale faisant face à la crise identitaire qu’entraîne le processus de mondialisation. Since the 1970s, New Age alternative religiosities have globally emerged as part of the « re-enchantment of the world ». In Japan, this new spirituality shows a remarkable continuity with both traditional and new religions. There is also syncretism of Japanese religiosity with foreign religious elements, but unlike the new religions, the organizational structure of the new spirituality is more individualized and diffuse. The popularity of themes borrowed from Western New Age suggests the possibilities of the new spirituality as a global religious proposition in post modernity. On the other hand, its reappropriation – sometimes as a nationalistic religious discourse – shows the potential of a local rearticulation facing the identity crisis brought by the globalization process.
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