Situations ethnographiques à l'hôpital. « Elle vient voir si on a un os dans le nez... »
Pouchelle, Marie-Christine
Situations ethnographiques à l'hôpital. « Elle vient voir si on a un os dans le nez... » - 2010.
50
Le premier outil de l’anthropologue c’est sa personne. Quant à “son” terrain il est construit par les interrelations qui se nouent dès le début de l’enquête et tout au long de celle-ci entre le chercheur et la communauté dont il tente de saisir les fonctionnements explicites et implicites. Au-delà de l’opposition ordinaire entre subjectivité et objectivité, entre empathie et distance, ou encore entre désordre sensible et logique classificatoire, l’usage vigilant de l’attention flottante et du hasard fonde la rigueur de la démarche. En ce sens la méthode est de ne pas en avoir, du moins à première vue. C’est ce que l’article essaie de montrer par sa construction même.Faire miroir n’est jamais anodin en raison des tensions et des conflits qui habitent tout groupe humain. C’est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit de terrains aussi écorchés vifs que violents, tels certains services hospitaliers où l’ethnologue, en position d’écoute dans des lieux où précisément celle-ci fait défaut, a affaire aux plaintes et aux souffrances croisées des soignants et des soignés. Ethnographical situations at the hospital. “She is coming to see if we have a bone in the nose...”The first tool of the anthropologist is himself/herself. As for “his/her” field it is constructed by the interrelations which are formed from the beginning of the survey and throughout this one between the researcher and the community of which he/she tries to get the explicit and implicit functionings. Beyond the common opposition between subjectivity and objectivity, between empathy and distance, or even between sensitive disorder and classificatory logic, the watchful use of floating attention and fortune founds the rigour of the approach. This way the method is not to have any, at least at first sight. This is what the article tries to show by its very construction.To mirror someone is never insignificant because of the tensions and conflicts which haunt every human group. It is particularly true when it is about fields as tormented as violent, such as certain hospital departments where the ethnologist, in position of listening in places where precisely this one lacks, has to deal with the complaints and crossed sufferings of the nursing staff and the patients.
Situations ethnographiques à l'hôpital. « Elle vient voir si on a un os dans le nez... » - 2010.
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Le premier outil de l’anthropologue c’est sa personne. Quant à “son” terrain il est construit par les interrelations qui se nouent dès le début de l’enquête et tout au long de celle-ci entre le chercheur et la communauté dont il tente de saisir les fonctionnements explicites et implicites. Au-delà de l’opposition ordinaire entre subjectivité et objectivité, entre empathie et distance, ou encore entre désordre sensible et logique classificatoire, l’usage vigilant de l’attention flottante et du hasard fonde la rigueur de la démarche. En ce sens la méthode est de ne pas en avoir, du moins à première vue. C’est ce que l’article essaie de montrer par sa construction même.Faire miroir n’est jamais anodin en raison des tensions et des conflits qui habitent tout groupe humain. C’est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit de terrains aussi écorchés vifs que violents, tels certains services hospitaliers où l’ethnologue, en position d’écoute dans des lieux où précisément celle-ci fait défaut, a affaire aux plaintes et aux souffrances croisées des soignants et des soignés. Ethnographical situations at the hospital. “She is coming to see if we have a bone in the nose...”The first tool of the anthropologist is himself/herself. As for “his/her” field it is constructed by the interrelations which are formed from the beginning of the survey and throughout this one between the researcher and the community of which he/she tries to get the explicit and implicit functionings. Beyond the common opposition between subjectivity and objectivity, between empathy and distance, or even between sensitive disorder and classificatory logic, the watchful use of floating attention and fortune founds the rigour of the approach. This way the method is not to have any, at least at first sight. This is what the article tries to show by its very construction.To mirror someone is never insignificant because of the tensions and conflicts which haunt every human group. It is particularly true when it is about fields as tormented as violent, such as certain hospital departments where the ethnologist, in position of listening in places where precisely this one lacks, has to deal with the complaints and crossed sufferings of the nursing staff and the patients.
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