Plurivalence du concept d’attachement ?
Brès, Yvon
Plurivalence du concept d’attachement ? - 2015.
71
Depuis plusieurs décennies le concept d’attachement (à distinguer des phénomènes d’attachement que désigne par ce mot le langage courant) est d’un usage étendu en psychologie animale, en psychologie de l’enfant et dans une partie de la psychanalyse (surtout britannique). Mais, à la différence d’autres concepts freudiens ou lacaniens, il n’a guère été utilisé en dehors de ses disciplines d’origine. On peut toutefois essayer de le faire : 1) pour une meilleure lecture de l’œuvre de Freud ; 2) pour une interprétation de l’amour chez Platon, en insistant sur les rapports et la différence entre erôs et philia ; 3) pour renouveler le dialogue théologique chrétien entre erôs et agapè ; 4) pour la compréhension de la notion japonaise d’amae. For several decades the concept of attachment (to be distinguished from phenomena which the ordinary language calls “attachments”) is of a widened use in animal psychology, in child psychology and in a part of psychoanalysis. But unlike other Freudian or Lacanian concepts, it was hardly used except in its primary disciplines. We can however try to do so : 1) for a better reading of Freud’s work ; 2) for an interpretation of love with Plato, insisting on relationships between eros and philia ; 3) to renew the Christian theological dialogue between eros and agape ; 4) for the understanding of the Japanese notion of amae.
Plurivalence du concept d’attachement ? - 2015.
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Depuis plusieurs décennies le concept d’attachement (à distinguer des phénomènes d’attachement que désigne par ce mot le langage courant) est d’un usage étendu en psychologie animale, en psychologie de l’enfant et dans une partie de la psychanalyse (surtout britannique). Mais, à la différence d’autres concepts freudiens ou lacaniens, il n’a guère été utilisé en dehors de ses disciplines d’origine. On peut toutefois essayer de le faire : 1) pour une meilleure lecture de l’œuvre de Freud ; 2) pour une interprétation de l’amour chez Platon, en insistant sur les rapports et la différence entre erôs et philia ; 3) pour renouveler le dialogue théologique chrétien entre erôs et agapè ; 4) pour la compréhension de la notion japonaise d’amae. For several decades the concept of attachment (to be distinguished from phenomena which the ordinary language calls “attachments”) is of a widened use in animal psychology, in child psychology and in a part of psychoanalysis. But unlike other Freudian or Lacanian concepts, it was hardly used except in its primary disciplines. We can however try to do so : 1) for a better reading of Freud’s work ; 2) for an interpretation of love with Plato, insisting on relationships between eros and philia ; 3) to renew the Christian theological dialogue between eros and agape ; 4) for the understanding of the Japanese notion of amae.
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