Sur l’intercorporéité et l’interanimalité Merleau-Ponty et la chair primordiale
Boccali, Renato
Sur l’intercorporéité et l’interanimalité Merleau-Ponty et la chair primordiale - 2019.
100
La philosophie de Merleau-Ponty est traversée par un questionnement constant du rapport entre nature et logos. Mais c’est seulement dans les cours des années 1956-1960 consacrés à la Nature que le rapport homme-animal trouve une articulation spécifique à l’intérieur d’un projet plus général d’esthésiologie ontologique. Merleau-Ponty montre que le corps esthésiologique est en relation d’intercorporéité avec la vie animale, selon un modèle de projection, d’introjection et de réinvestissement, qui exprime l’« étrange parenté » révélée par la configuration morphogénétique du vivant. En faisant donc appel à ces cours, j’essaierai de montrer le rôle central de la question de l’interanimalité en vue d’une ontologie de la vie, phénoménologiquement orientée. La filosofia di Merleau-Ponty è attraversata da un interrogativo costante riguardo al rapporto tra natura e logos. Ma è soltanto nei corsi al Collège de France degli anni 1956-1960, esplicitamente consacrati alla Natura, che il rapporto uomo-animale trova un’articolazione specifica all’interno di un progetto più generale di estesiologia ontologica. Merleau-Ponty mostra che il corpo estesiologico è in relazione d’intercorporeità con la vita animale, secondo un modello di proiezione, introiezione e reinvestimento che esprime la « strana parentela » rivelata dalla configurazione morfogenetica del vivente. Grazie a questi corsi metterò in evidenza il ruolo centrale della questione dell’interanimalità per un’ontologia della vita, fenomenologicamente orientata.
Sur l’intercorporéité et l’interanimalité Merleau-Ponty et la chair primordiale - 2019.
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La philosophie de Merleau-Ponty est traversée par un questionnement constant du rapport entre nature et logos. Mais c’est seulement dans les cours des années 1956-1960 consacrés à la Nature que le rapport homme-animal trouve une articulation spécifique à l’intérieur d’un projet plus général d’esthésiologie ontologique. Merleau-Ponty montre que le corps esthésiologique est en relation d’intercorporéité avec la vie animale, selon un modèle de projection, d’introjection et de réinvestissement, qui exprime l’« étrange parenté » révélée par la configuration morphogénétique du vivant. En faisant donc appel à ces cours, j’essaierai de montrer le rôle central de la question de l’interanimalité en vue d’une ontologie de la vie, phénoménologiquement orientée. La filosofia di Merleau-Ponty è attraversata da un interrogativo costante riguardo al rapporto tra natura e logos. Ma è soltanto nei corsi al Collège de France degli anni 1956-1960, esplicitamente consacrati alla Natura, che il rapporto uomo-animale trova un’articolazione specifica all’interno di un progetto più generale di estesiologia ontologica. Merleau-Ponty mostra che il corpo estesiologico è in relazione d’intercorporeità con la vita animale, secondo un modello di proiezione, introiezione e reinvestimento che esprime la « strana parentela » rivelata dalla configurazione morfogenetica del vivente. Grazie a questi corsi metterò in evidenza il ruolo centrale della questione dell’interanimalità per un’ontologia della vita, fenomenologicamente orientata.
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