L'Usage des corps : Homo sacer IV 2
Agamben, Giorgio
L'Usage des corps : Homo sacer IV 2 - Le Seuil,
2015.
Avec ce livre se conclut le projet Homo Sacer commencé en 1995, qui a marqué une nouvelle direction dans la pensée contemporaine. Après les enquêtes archéologiques des huit volumes précédents, sont repris et définis ici les idées et concepts qui, durant presque vingt ans, ont conduit Giorgio Agamben à mener sa recherche dans un territoire inexploré dont les frontières dessinent un nouvel usage des corps, de la technique, du paysage. Au concept d’action, que nous sommes habitués depuis des siècles à placer au centre de la politique, se substitue ainsi celui d’usage, qui renvoie non à un sujet, mais à une forme-de-vie; au concept de travail et de production, se substitue celui de désœuvrement – qui n’a pas le sens d’inertie, mais d’une activité qui désactive et ouvre à un nouvel usage les œuvres de l’économie, du droit, de l’art et de la religion; au concept d’un pouvoir constituant, par lequel, depuis la Révolution française, nous sommes habitués à penser les grands changements politiques, se substitue celui d’une puissance destituante, qui ne se laisse jamais réabsorber dans un pouvoir constitué. À chaque fois, dans la tentative pour définir, au-delà de toute biographie, ce qu’est une forme-de-vie, l’analyse des concepts recoupe l’évocation de la vie de quelques personnages décisifs de la pensée contemporaine. Giorgio Agamben Philosophe, il a enseigné à l’université de Venise. Il est l’auteur d’une œuvre considérable. Traduit de l’italien par Joël Gayraud Proposition d’illustration de couverture: Titien, La Bacchanale des Andriens, Musée du Prado, Madrid.
L'Usage des corps : Homo sacer IV 2 - Le Seuil,
2015.
Avec ce livre se conclut le projet Homo Sacer commencé en 1995, qui a marqué une nouvelle direction dans la pensée contemporaine. Après les enquêtes archéologiques des huit volumes précédents, sont repris et définis ici les idées et concepts qui, durant presque vingt ans, ont conduit Giorgio Agamben à mener sa recherche dans un territoire inexploré dont les frontières dessinent un nouvel usage des corps, de la technique, du paysage. Au concept d’action, que nous sommes habitués depuis des siècles à placer au centre de la politique, se substitue ainsi celui d’usage, qui renvoie non à un sujet, mais à une forme-de-vie; au concept de travail et de production, se substitue celui de désœuvrement – qui n’a pas le sens d’inertie, mais d’une activité qui désactive et ouvre à un nouvel usage les œuvres de l’économie, du droit, de l’art et de la religion; au concept d’un pouvoir constituant, par lequel, depuis la Révolution française, nous sommes habitués à penser les grands changements politiques, se substitue celui d’une puissance destituante, qui ne se laisse jamais réabsorber dans un pouvoir constitué. À chaque fois, dans la tentative pour définir, au-delà de toute biographie, ce qu’est une forme-de-vie, l’analyse des concepts recoupe l’évocation de la vie de quelques personnages décisifs de la pensée contemporaine. Giorgio Agamben Philosophe, il a enseigné à l’université de Venise. Il est l’auteur d’une œuvre considérable. Traduit de l’italien par Joël Gayraud Proposition d’illustration de couverture: Titien, La Bacchanale des Andriens, Musée du Prado, Madrid.
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