Altérité et identité, les exils acadiens comme témoins
Mignet, Mariette
Altérité et identité, les exils acadiens comme témoins - 2011.
23
Le thème et le lieu du Congrès, la diversité et le Canada, sont, pour l’auteure, l’occasion de réfléchir à la notion d’exil. En effet, entre le Canada et le Poitou, son domicile, les Acadiens ont inventé un système d’échanges qui relient symboliquement les différents lieux des nombreux allers-retours subis par cette population sur plusieurs siècles. L’auteure est ralliée à l’idée qu’il n’existe pas de « retour d’exil », l’expérience des exils acadiens lui sert de repères pour une clinique qui s’ouvre à une réalité actuelle : celle des personnes déplacées et, de ce fait confrontées, d’une part à « l’homme collectif » dont parle Jung, et d’autre part à une reterritorialisation psychique. The theme and location of the Congress, diversity and Canada, invited the author to reflect upon the idea of exile. Like many of the Acadian settlers in Canada, she is from Poitou, on France’s Atlantic coast. This community, subject to much back-and-forth migration over the centuries, invented a system of exchanges symbolically linking the two locations. Convinced that there is no such thing as a “return from exile,” the author applies the experience of the Acadian exiles to a current reality : that of today’s displaced persons, who are confronted with both “the collective man” Jung writes of, and a psychic reterritorialization .
Altérité et identité, les exils acadiens comme témoins - 2011.
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Le thème et le lieu du Congrès, la diversité et le Canada, sont, pour l’auteure, l’occasion de réfléchir à la notion d’exil. En effet, entre le Canada et le Poitou, son domicile, les Acadiens ont inventé un système d’échanges qui relient symboliquement les différents lieux des nombreux allers-retours subis par cette population sur plusieurs siècles. L’auteure est ralliée à l’idée qu’il n’existe pas de « retour d’exil », l’expérience des exils acadiens lui sert de repères pour une clinique qui s’ouvre à une réalité actuelle : celle des personnes déplacées et, de ce fait confrontées, d’une part à « l’homme collectif » dont parle Jung, et d’autre part à une reterritorialisation psychique. The theme and location of the Congress, diversity and Canada, invited the author to reflect upon the idea of exile. Like many of the Acadian settlers in Canada, she is from Poitou, on France’s Atlantic coast. This community, subject to much back-and-forth migration over the centuries, invented a system of exchanges symbolically linking the two locations. Convinced that there is no such thing as a “return from exile,” the author applies the experience of the Acadian exiles to a current reality : that of today’s displaced persons, who are confronted with both “the collective man” Jung writes of, and a psychic reterritorialization .
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