La prise en compte internationale de la nature du pouvoir au Mali

Moine, André

La prise en compte internationale de la nature du pouvoir au Mali - 2013.


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Lors de la décolonisation, le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes allait de pair avec le développement du principe de non-ingérence, notamment dans le choix de leur système politique. Aujourd’hui, la défense du droit du peuple malien à disposer de lui-même va de pair avec la limitation de sa liberté de choix à un type de régime politique, la démocratie libérale et laïque, dont les commanditaires internationaux supposent qu’elle est le souhait des Maliens et qu’elle est l’outil de leur autodétermination. Dans la situation malienne, depuis le printemps 2012, se sont succédées diverses configurations politiques internes auxquelles les Etats étrangers ont réagi. Ils ont dénoncé le coup d’Etat de mars 2012, rejeté le régime islamiste envisagé par les rebelles au Nord du Mali et, enfin, souhaité le caractère démocratique et laïc du futur régime de cet Etat. Le Mali devrait ainsi, au regard des convictions extérieures qui sont alors les plus souvent soutenues, adopter et préserver un régime, constitutionnellement établi, fondé sur la participation démocratique du peuple, faisant droit à certaines revendications locales et retenant le principe de laïcité. Dans cette promotion apparaissent l’exigence, devenue classique, mais non dépourvue d’ambiguïté dans son contenu, d’adoption de la démocratie, et le rejet, lié à des considérations récentes ou circonstancielles, de ce qui est nommé l’islamisme, non dépourvu d’ambiguïté quant à sa portée. Ces deux positions simultanées peuvent être évaluées au regard du droit international applicable. Cependant, celui-ci n’étant pas figé en la matière, la situation malienne apparaît parallèlement comme un moyen de faire le point sur l’état du droit international en la matière. During the decolonization, the peoples’ right to exercise their self-determination was going hand in hand with the development of the non-interference principle, particularly regarding the choice of the politic system. Today, the defense of the Malian people to exercise self-determination goes hand in hand with its limitation in the choice of a politic system type : the liberal and secular democracy, which is what the international sponsors suppose the Malian people want and need for their self-determination. Since the spring of 2012, foreigner countries reacted to various internal political configurations that succeeded each other in Mali. These countries denounced the coup d’état of march 2012, rejected the Islamic regime planed by the Northern Mali rebels and finally wished the future regime would have a democratic and secular nature. Therefore, in accordance with the exterior beliefs which are retained most of the time, Mali should adopt and preserve a constitutionally built regime based on the democratic participation of the people, granting some local demands and keeping secularism as a principle. From this promotion appear the requirements of the adoption of democracy, now classical but still ambiguous in his content, and the reject of what is called Islamism, again ambiguous in its range and linked to recent or circumstantial considerations. Both these simultaneous stands can be evaluated by the practice of international law. However, these law is not rigid regarding this subject so, in parallel, the Malian situation appears as a way to focus on the international law status in this matter.

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