Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable : De l’homme faillible à l’homme capable
Fiasse, Gaëlle
Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable : De l’homme faillible à l’homme capable - Presses Universitaires de France,
2008.
Paul Ricoeur est mort en mai 2005. Son dernier livre inachevé, Vivant jusqu’à la mort, suivi de Fragments, a été publié en 2007 et le lecteur, devant une œuvre philosophique aussi considérable, s’interroge: est-il possible d’y trouver un fil conducteur ? Ricoeur reconnaissait lui-même un tournant dans sa pensée philosophique: d’abord connu comme le philosophe du mal et de la faillibilité, marqué par le protestantisme, il se déclarait à la fin de sa vie beaucoup plus préoccupé par la question du bonheur et de l’action -par celle d’un homme capable. Les auteurs de ce volume (certains, comme Jean Grondin ou Jeffrey Barash, sont très connus) ont choisi de mettre en lumière cette insistance du philosophe sur les capacités de l’homme: le soi dans son rapport à lui-même, dans son rapport à l’autre, dans son engagement pour le tiers, dans son mode herméneutique, dans son rapport avec une autre langue. Ce livre aide à comprendre comment Ricoeur se situe dans l’histoire de la philosophie.
Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable : De l’homme faillible à l’homme capable - Presses Universitaires de France,
2008.
Paul Ricoeur est mort en mai 2005. Son dernier livre inachevé, Vivant jusqu’à la mort, suivi de Fragments, a été publié en 2007 et le lecteur, devant une œuvre philosophique aussi considérable, s’interroge: est-il possible d’y trouver un fil conducteur ? Ricoeur reconnaissait lui-même un tournant dans sa pensée philosophique: d’abord connu comme le philosophe du mal et de la faillibilité, marqué par le protestantisme, il se déclarait à la fin de sa vie beaucoup plus préoccupé par la question du bonheur et de l’action -par celle d’un homme capable. Les auteurs de ce volume (certains, comme Jean Grondin ou Jeffrey Barash, sont très connus) ont choisi de mettre en lumière cette insistance du philosophe sur les capacités de l’homme: le soi dans son rapport à lui-même, dans son rapport à l’autre, dans son engagement pour le tiers, dans son mode herméneutique, dans son rapport avec une autre langue. Ce livre aide à comprendre comment Ricoeur se situe dans l’histoire de la philosophie.
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