Mythologie de l'événement. Heidegger avec Hölderlin : Heidegger avec Hölderlin
Sommer, Christian
Mythologie de l'événement. Heidegger avec Hölderlin : Heidegger avec Hölderlin - Presses Universitaires de France,
2017.
Cette étude formule l’hypothèse critique d’une opération de remythologisation par une réactualisation théologico-politique de la tragédie chez Heidegger. Cette opération ne saurait simplement coïncider avec une revalorisation «irrationnelle» du mythe, car elle procède d’abord d’une mise en question, non moins problématique, de la dualité supposée entre muthos et logos pour culminer dans ce qu’une note des années 1950 appellera la «mytho-logie de l’événement». La réélaboration de la notion de mythe s’accomplit à partir du poème de Hölderlin qui doit préfigurer les dieux de l’«autre commencement» post-judéo-chrétien, selon le projet spéculatif d’une «religion» censée relier le peuple à ses dieux nouveaux via l’être comme événement. L’hypothèse d’une remythologisation théologico-politique doit ainsi permettre d’éclairer non seulement le rôle matriciel de Hölderlin pour la pensée de l’être, mais aussi le surinvestissement illusoire du national-socialisme censé donner lieu au «peuple de Hölderlin». Pour interroger cette réactualisation théologico-politique du mythe, l’étude se concentre sur les cours que Heidegger consacra à Hölderlin, tout en sollicitant l’intégralité du corpus des années 1933-1945, c’est-à-dire les cours fribourgeois, les traités inédits rédigés dans le sillage des Contributions (Beiträge) et les Cahiers noirs (Schwarze Hefte).
Mythologie de l'événement. Heidegger avec Hölderlin : Heidegger avec Hölderlin - Presses Universitaires de France,
2017.
Cette étude formule l’hypothèse critique d’une opération de remythologisation par une réactualisation théologico-politique de la tragédie chez Heidegger. Cette opération ne saurait simplement coïncider avec une revalorisation «irrationnelle» du mythe, car elle procède d’abord d’une mise en question, non moins problématique, de la dualité supposée entre muthos et logos pour culminer dans ce qu’une note des années 1950 appellera la «mytho-logie de l’événement». La réélaboration de la notion de mythe s’accomplit à partir du poème de Hölderlin qui doit préfigurer les dieux de l’«autre commencement» post-judéo-chrétien, selon le projet spéculatif d’une «religion» censée relier le peuple à ses dieux nouveaux via l’être comme événement. L’hypothèse d’une remythologisation théologico-politique doit ainsi permettre d’éclairer non seulement le rôle matriciel de Hölderlin pour la pensée de l’être, mais aussi le surinvestissement illusoire du national-socialisme censé donner lieu au «peuple de Hölderlin». Pour interroger cette réactualisation théologico-politique du mythe, l’étude se concentre sur les cours que Heidegger consacra à Hölderlin, tout en sollicitant l’intégralité du corpus des années 1933-1945, c’est-à-dire les cours fribourgeois, les traités inédits rédigés dans le sillage des Contributions (Beiträge) et les Cahiers noirs (Schwarze Hefte).
Réseaux sociaux