L'événement et le temps
Romano, Claude
L'événement et le temps - Presses Universitaires de France,
2012.
Le temps doit-il être pensé comme une détermination fondamentale du sujet ? La philosophie contemporaine de Kant à Heidegger en passant par Bergson et Husserl n’hésite pas à le soutenir. Le temps n’est pas d’abord dans les choses mais il provient plus originairement des actes, des attitudes ou des comportements par lesquels un sujet ou éventuellement un Dasein s’attend ou se souvient, anticipe le futur ou décide de lui-même, c’est-à-dire temporalise les différents temps.Cette thèse est discutée et analysée dans cet ouvrage. Quelle compréhension du temps au cours de la métaphysique a rendu possible sa subjectivation ? N’est-ce pas d’abord une ceraine saisie du phénomène temporel comme phénomène intra-temporel ? Et cette interprétation dont il devient possible de retracer la genèse à la lumière des analyses de Platon, Aristote et Augustin ne prescrit-elle pas son cadre conceptuel à la métaphysique elle-même ?Mais si la temporalité n’est pas pensable à l’aune de la subjectivité métaphysique, ne peut-on changer de fil conducteur ? C’est en ce point que cet ouvrage rejoint le précédent, L’événement et le monde, celui d’une herméneutique événementiale de l’humain, dont il constitue à la fois l’approfondissement et l’achèvement.
L'événement et le temps - Presses Universitaires de France,
2012.
Le temps doit-il être pensé comme une détermination fondamentale du sujet ? La philosophie contemporaine de Kant à Heidegger en passant par Bergson et Husserl n’hésite pas à le soutenir. Le temps n’est pas d’abord dans les choses mais il provient plus originairement des actes, des attitudes ou des comportements par lesquels un sujet ou éventuellement un Dasein s’attend ou se souvient, anticipe le futur ou décide de lui-même, c’est-à-dire temporalise les différents temps.Cette thèse est discutée et analysée dans cet ouvrage. Quelle compréhension du temps au cours de la métaphysique a rendu possible sa subjectivation ? N’est-ce pas d’abord une ceraine saisie du phénomène temporel comme phénomène intra-temporel ? Et cette interprétation dont il devient possible de retracer la genèse à la lumière des analyses de Platon, Aristote et Augustin ne prescrit-elle pas son cadre conceptuel à la métaphysique elle-même ?Mais si la temporalité n’est pas pensable à l’aune de la subjectivité métaphysique, ne peut-on changer de fil conducteur ? C’est en ce point que cet ouvrage rejoint le précédent, L’événement et le monde, celui d’une herméneutique événementiale de l’humain, dont il constitue à la fois l’approfondissement et l’achèvement.
Réseaux sociaux