L’étonnement
Thievenaz, Joris
L’étonnement - 2016.
53
Résumé S’il est des notions classiques et même représentatives de la démarche philosophique, nul doute que l’“étonnement” en fait partie. Depuis l’Antiquité, cette notion désigne le mouvement de prise de recul et de remise en question du monde qui nous entoure, à travers lequel s’initient la quête de connaissance et la production de nouveaux savoirs. L’étonnement occupe donc à ce titre une place tout à fait centrale et privilégiée dans la philosophe classique. Mais cette démarche peut également, et selon une perspective pragmatiste proposée par John Dewey, être étudiée en tant que processus situé, jouant une fonction concrète et observable dans l’acquisition de nouvelles connaissances par les sujets à l’occasion de leurs activités ordinaires. Selon cette approche théorique, l’étonnement ne constitue plus seulement une lointaine référence métaphysique et universelle désignant l’origine de la pensée mais aussi un processus effectif à travers lequel tout individu enrichit son expérience tout au long de sa vie. If there are conventional notions and representative of the philosophical enterprise, there is no doubt that “surprise” is one of them. From Antiquity this notion refers to stepping back and questioning the world around us through which the quest for knowledge is initiated and new knowledge is generated. Surprise therefore occupies in this respect a central and privileged place in classical philosophy. But this strategy can also, according to the pragmatist perspective proposed by John Dewey, be studied as a settled process, playing a concrete and observable function in the acquisition of new knowledge by agents in the course of their ordinary activities. According to this approach surprise is no longer just a distant metaphysical and universal point of reference designating the origin of thought but also an effective process through which every individual enriches his experience throughout his life.
L’étonnement - 2016.
53
Résumé S’il est des notions classiques et même représentatives de la démarche philosophique, nul doute que l’“étonnement” en fait partie. Depuis l’Antiquité, cette notion désigne le mouvement de prise de recul et de remise en question du monde qui nous entoure, à travers lequel s’initient la quête de connaissance et la production de nouveaux savoirs. L’étonnement occupe donc à ce titre une place tout à fait centrale et privilégiée dans la philosophe classique. Mais cette démarche peut également, et selon une perspective pragmatiste proposée par John Dewey, être étudiée en tant que processus situé, jouant une fonction concrète et observable dans l’acquisition de nouvelles connaissances par les sujets à l’occasion de leurs activités ordinaires. Selon cette approche théorique, l’étonnement ne constitue plus seulement une lointaine référence métaphysique et universelle désignant l’origine de la pensée mais aussi un processus effectif à travers lequel tout individu enrichit son expérience tout au long de sa vie. If there are conventional notions and representative of the philosophical enterprise, there is no doubt that “surprise” is one of them. From Antiquity this notion refers to stepping back and questioning the world around us through which the quest for knowledge is initiated and new knowledge is generated. Surprise therefore occupies in this respect a central and privileged place in classical philosophy. But this strategy can also, according to the pragmatist perspective proposed by John Dewey, be studied as a settled process, playing a concrete and observable function in the acquisition of new knowledge by agents in the course of their ordinary activities. According to this approach surprise is no longer just a distant metaphysical and universal point of reference designating the origin of thought but also an effective process through which every individual enriches his experience throughout his life.
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