JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Le Lévite d’Ephraïm. Édition critique par Frédéric S. EIGELDINGER. Paris, Champion, 1999, Un vol. 14,5 × 22,5 de 159 p.
L’Aminot, Tanguy
JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Le Lévite d’Ephraïm. Édition critique par Frédéric S. EIGELDINGER. Paris, Champion, 1999, Un vol. 14,5 × 22,5 de 159 p. - 2003.
55
L’Instant sublime de L’Adoration perpétuelle est le lieu d’une intense félicité — une « Illumination à la Parsifal » — et donne lieu à un indubitable accomplissement du narrateur. Or l’esthétique kantienne permet une analyse de cet Instant (cf.« Proust, l’Instant et le sublime »). Elle dévoile les différents temps à l’œuvre dans la Recherche : du « Temps perdu » surgissent en effet deux « Temps retrouvés » distincts. Ainsi, l’œuvre littéraire se clôt sur la révélation de son propre processus temporel.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Le Lévite d’Ephraïm. Édition critique par Frédéric S. EIGELDINGER. Paris, Champion, 1999, Un vol. 14,5 × 22,5 de 159 p. - 2003.
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L’Instant sublime de L’Adoration perpétuelle est le lieu d’une intense félicité — une « Illumination à la Parsifal » — et donne lieu à un indubitable accomplissement du narrateur. Or l’esthétique kantienne permet une analyse de cet Instant (cf.« Proust, l’Instant et le sublime »). Elle dévoile les différents temps à l’œuvre dans la Recherche : du « Temps perdu » surgissent en effet deux « Temps retrouvés » distincts. Ainsi, l’œuvre littéraire se clôt sur la révélation de son propre processus temporel.
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