Le Même, l'Autre et la Limite chez Fichte et chez Levinas
Radrizzani, Ives
Le Même, l'Autre et la Limite chez Fichte et chez Levinas - 2010.
36
Le but de cet article est d’examiner l’« expérience éthique », identifiée comme le noyau de la doctrine de Levinas, à la lumière de la philosophie transcendantale sous sa version fichtéenne. Par delà un certain nombre de points de convergence (primat du pratique, rôle central de la relation originaire à autrui, relation portée par le corps, prioritairement le visage, et prenant la forme d’un commandement), cette confrontation menée sur un plan strictement systématique fait apparaître une différence majeure concernant le statut de la limite. La thèse est que Levinas, pour avoir voulu faire l’économie de la limite, se heurte à des difficultés importantes. This article aims to examine the « ethical experience », identified as the core of the doctrine of Levinas, in the light of the transcendental philosophy in its Fichtean version. Beyond some convergences (such as the primacy of the practical realm, the key role of the primordial relation of the Other, which is specially sustainded by the body, primarily by the face, and takes the form of an ethical command), this strictly systematic confrontation demonstrates a major divergence concerning the status of the limit. The thesis is that Levinas in his attempt to eliminate the limit is confronted with a number of severe difficulties.
Le Même, l'Autre et la Limite chez Fichte et chez Levinas - 2010.
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Le but de cet article est d’examiner l’« expérience éthique », identifiée comme le noyau de la doctrine de Levinas, à la lumière de la philosophie transcendantale sous sa version fichtéenne. Par delà un certain nombre de points de convergence (primat du pratique, rôle central de la relation originaire à autrui, relation portée par le corps, prioritairement le visage, et prenant la forme d’un commandement), cette confrontation menée sur un plan strictement systématique fait apparaître une différence majeure concernant le statut de la limite. La thèse est que Levinas, pour avoir voulu faire l’économie de la limite, se heurte à des difficultés importantes. This article aims to examine the « ethical experience », identified as the core of the doctrine of Levinas, in the light of the transcendental philosophy in its Fichtean version. Beyond some convergences (such as the primacy of the practical realm, the key role of the primordial relation of the Other, which is specially sustainded by the body, primarily by the face, and takes the form of an ethical command), this strictly systematic confrontation demonstrates a major divergence concerning the status of the limit. The thesis is that Levinas in his attempt to eliminate the limit is confronted with a number of severe difficulties.
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