Le conflit des santés
Le Blanc, Guillaume
Le conflit des santés - 2024.
74
La réflexion de Canguilhem est précieuse car elle nous rend attentif au fait qu’il n’existe pas de science de la santé mais seulement un savoir des pathologies. La santé relève d’abord d’une évaluation existentielle qui vient de l’épreuve de la maladie. Si tel est le cas, elle ne saurait s’identifier avec un sens univoque de la normalité mais doit toujours être rapportée à la perception d’un individu, y compris quand elle est l’objet d’une rationalité économique ou politique exogène. Deux sens de la santé entrent dès lors en conflit qui traversent les différentes analyses de l’Essai sur quelques problèmes concernant le normal et le pathologique, la santé comme abus et la santé comme régulation. Il semble bien que l’enjeu d’une philosophie de la vie soit de parvenir à les articuler. Canguilhem's reflections are invaluable, for they alert us to the fact that there is no such thing as a science of health, but only a knowledge of pathologies. Health is first and fore-most a singular existential evaluation that comes from the ordeal of illness. If this is the case, it cannot be identified with a univocal sense of normality, but must always be related to an individual's perception, even when it is the object of exogenous economic or political rationality. Two meanings of health therefore come into conflict, running through the various analyses in the Essay on some problems concerning the normal and the pathological: health as abuse and health as regulation and the challenge for a philosophy of life is to articulate them.
Le conflit des santés - 2024.
74
La réflexion de Canguilhem est précieuse car elle nous rend attentif au fait qu’il n’existe pas de science de la santé mais seulement un savoir des pathologies. La santé relève d’abord d’une évaluation existentielle qui vient de l’épreuve de la maladie. Si tel est le cas, elle ne saurait s’identifier avec un sens univoque de la normalité mais doit toujours être rapportée à la perception d’un individu, y compris quand elle est l’objet d’une rationalité économique ou politique exogène. Deux sens de la santé entrent dès lors en conflit qui traversent les différentes analyses de l’Essai sur quelques problèmes concernant le normal et le pathologique, la santé comme abus et la santé comme régulation. Il semble bien que l’enjeu d’une philosophie de la vie soit de parvenir à les articuler. Canguilhem's reflections are invaluable, for they alert us to the fact that there is no such thing as a science of health, but only a knowledge of pathologies. Health is first and fore-most a singular existential evaluation that comes from the ordeal of illness. If this is the case, it cannot be identified with a univocal sense of normality, but must always be related to an individual's perception, even when it is the object of exogenous economic or political rationality. Two meanings of health therefore come into conflict, running through the various analyses in the Essay on some problems concerning the normal and the pathological: health as abuse and health as regulation and the challenge for a philosophy of life is to articulate them.
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