L’entre-soi militant en exil
Zederman, Mathilde
L’entre-soi militant en exil - 2024.
98
À partir du cas des militant·es du mouvement tunisien à référent islamique Ennahda, exilé·es en France sous les régimes de Bourguiba et de Ben Ali, cet article interroge les conditions de possibilité du maintien de l’engagement dans cette configuration particulière qu’est l’exil. En analysant les sociabilités militantes hors du pays d’origine, il éclaire ce que les pratiques d’entre-soi produisent comme rapport au politique et à l’engagement sur le long terme. La fabrique de l’entre-soi militant nahdawi passe par une série de dispositifs (des activités socio-culturelles, des sociabilités festives, un encadrement religieux, des réseaux professionnels, etc.) qui nourrissent l’attachement au groupe et sa cohésion interne. Elle suppose également de faire groupe autour d’un « nous » et de mettre d’« autres » à distance – ici les communautés tunisiennes immigrées non nahdawies et de classes populaires. Cet entre-soi agit enfin comme vecteur de transmission de l’engagement. L’article met ainsi en lumière l’ambivalence des pratiques d’entre-soi en exil : si elles permettent d’accumuler des ressources pour protéger le groupe et assurer sa continuité, ces pratiques restent traversées par divers rapports de pouvoir – liés à l’origine sociale, au lieu de résidence et au degré d’insertion au sein de l’organisation – et finissent par entraver la reconfiguration nahdawie dans la période post-révolutionnaire. Based on a study of the activists of the Tunisian Islamic movement Ennahda exiled in France under the Bourguiba and Ben Ali regimes, this article examines the conditions under which engagement to activism can be maintained in this particular configuration of exile. Through the analysis of activist social ties outside the country of origin, it sheds light on what entre-soi practices produce in terms of politics and engagement. The creation of the Nahdawi militant entre-soi involves a series of mechanisms (socio-cultural and festive activities, religious encadrement, professional networks, etc.) that breed attachment to the group and nurture its internal cohesion. It also involves drawing symbolic lines between ‘us’ and ‘others’ - in this case, non-Nahdawi immigrant and working-class Tunisian communities. Finally, this entre-soi acts as a vehicle for the transmission of activism. The article thus highlights the ambivalence of entre-soi practices in exile. On the one hand, these practices enable the accumulation of resources to protect the group and ensure its continuity. On the other hand, they remain subject to various power relations - linked to social origin, place of residence and degree of integration within the organization - and end up hindering Nahdawi reconfiguration in the post-revolutionary period. A partir del caso de les militantes del movimiento islámico tunecino Ennahda, exiliades en Francia bajo los regímenes de Bourguiba y Ben Ali, este artículo examina las condiciones en las que puede mantenerse el compromiso militante en esta configuración particular que es el exilio. Analizar la sociabilidad militante fuera del país de origen echa luz sobre la relación con lo político y con el compromiso militante a largo plazo que producen las prácticas de sociabilidad. La creación de una sociabilidad militante nahdawita implica una serie de mecanismos (actividades socioculturales, socialización festiva, supervisión religiosa, redes profesionales, etc.) que alimentan el apego al grupo y su cohesión interna. También implica formar un grupo en torno a un «nosotros» y poner a distancia a los «otros», en este caso, las comunidades de inmigrantes y de trabajadores tunecines no nahdawitas. Por último, esta sociabilidad actúa como vehículo de transmisión del compromiso militante. El artículo pone así de manifiesto la ambivalencia de las prácticas de sociabilidad en el exilio: si bien permiten acumular recursos para proteger al grupo y garantizar su continuidad, estas prácticas siguen estando sujetas a diversas relaciones de poder -vinculadas al origen social, al lugar de residencia y al grado de integración en la organización- que acaban obstaculizando la reconfiguración nahdawita en el periodo posrevolucionario. Ausgehend vom Fall der Aktivisten der tunesischen Bewegung Ennahda mit islamischem Bezug, die unter den Regimen von Bourguiba und Ben Ali nach Frankreich ins Exil gingen, fragt dieser Artikel nach den Bedingungen, unter denen das Engagement in dieser besonderen Konfiguration des Exils aufrechterhalten werden kann. Durch die Analyse der militanten Sozialisation außerhalb des Herkunftslandes beleuchtet er, was die Praktiken des «entre-soi“ als Beziehung zur Politik und zum langfristigen Engagement hervorbringen. Die Herstellung des Nahdawi-Militanten-Selbstschutzes erfolgt über eine Reihe von Maßnahmen (soziokulturelle Aktivitäten, festliche Geselligkeit, religiöse Betreuung, berufliche Netzwerke usw.), die die Bindung an die Gruppe und ihren inneren Zusammenhalt fördern. Sie setzt auch voraus, dass man eine Gruppe um ein „Wir“ bildet und „andere“ auf Distanz hält - in diesem Fall die tunesischen Migrantengemeinschaften, die nicht der Nahdawi- Gruppe angehören und aus der Arbeiterklasse stammen. Dieses „entre-soi“ fungiert schließlich als Vektor für die Weitergabe des Engagements. Der Artikel beleuchtet somit die Ambivalenz der Praktiken des „entre-soi“ im Exil: Auch wenn sie es ermöglichen, Ressourcen zu akkumulieren, um die Gruppe zu schützen und ihren Fortbestand zu sichern, bleiben diese Praktiken von verschiedenen Machtverhältnissen durchzogen - die mit der sozialen Herkunft, dem Wohnort und dem Grad der Eingliederung in die Organisation zusammenhängen - und behindern letztendlich die Rekonfiguration der Nahdawie in der post-revolutionären Periode.
L’entre-soi militant en exil - 2024.
98
À partir du cas des militant·es du mouvement tunisien à référent islamique Ennahda, exilé·es en France sous les régimes de Bourguiba et de Ben Ali, cet article interroge les conditions de possibilité du maintien de l’engagement dans cette configuration particulière qu’est l’exil. En analysant les sociabilités militantes hors du pays d’origine, il éclaire ce que les pratiques d’entre-soi produisent comme rapport au politique et à l’engagement sur le long terme. La fabrique de l’entre-soi militant nahdawi passe par une série de dispositifs (des activités socio-culturelles, des sociabilités festives, un encadrement religieux, des réseaux professionnels, etc.) qui nourrissent l’attachement au groupe et sa cohésion interne. Elle suppose également de faire groupe autour d’un « nous » et de mettre d’« autres » à distance – ici les communautés tunisiennes immigrées non nahdawies et de classes populaires. Cet entre-soi agit enfin comme vecteur de transmission de l’engagement. L’article met ainsi en lumière l’ambivalence des pratiques d’entre-soi en exil : si elles permettent d’accumuler des ressources pour protéger le groupe et assurer sa continuité, ces pratiques restent traversées par divers rapports de pouvoir – liés à l’origine sociale, au lieu de résidence et au degré d’insertion au sein de l’organisation – et finissent par entraver la reconfiguration nahdawie dans la période post-révolutionnaire. Based on a study of the activists of the Tunisian Islamic movement Ennahda exiled in France under the Bourguiba and Ben Ali regimes, this article examines the conditions under which engagement to activism can be maintained in this particular configuration of exile. Through the analysis of activist social ties outside the country of origin, it sheds light on what entre-soi practices produce in terms of politics and engagement. The creation of the Nahdawi militant entre-soi involves a series of mechanisms (socio-cultural and festive activities, religious encadrement, professional networks, etc.) that breed attachment to the group and nurture its internal cohesion. It also involves drawing symbolic lines between ‘us’ and ‘others’ - in this case, non-Nahdawi immigrant and working-class Tunisian communities. Finally, this entre-soi acts as a vehicle for the transmission of activism. The article thus highlights the ambivalence of entre-soi practices in exile. On the one hand, these practices enable the accumulation of resources to protect the group and ensure its continuity. On the other hand, they remain subject to various power relations - linked to social origin, place of residence and degree of integration within the organization - and end up hindering Nahdawi reconfiguration in the post-revolutionary period. A partir del caso de les militantes del movimiento islámico tunecino Ennahda, exiliades en Francia bajo los regímenes de Bourguiba y Ben Ali, este artículo examina las condiciones en las que puede mantenerse el compromiso militante en esta configuración particular que es el exilio. Analizar la sociabilidad militante fuera del país de origen echa luz sobre la relación con lo político y con el compromiso militante a largo plazo que producen las prácticas de sociabilidad. La creación de una sociabilidad militante nahdawita implica una serie de mecanismos (actividades socioculturales, socialización festiva, supervisión religiosa, redes profesionales, etc.) que alimentan el apego al grupo y su cohesión interna. También implica formar un grupo en torno a un «nosotros» y poner a distancia a los «otros», en este caso, las comunidades de inmigrantes y de trabajadores tunecines no nahdawitas. Por último, esta sociabilidad actúa como vehículo de transmisión del compromiso militante. El artículo pone así de manifiesto la ambivalencia de las prácticas de sociabilidad en el exilio: si bien permiten acumular recursos para proteger al grupo y garantizar su continuidad, estas prácticas siguen estando sujetas a diversas relaciones de poder -vinculadas al origen social, al lugar de residencia y al grado de integración en la organización- que acaban obstaculizando la reconfiguración nahdawita en el periodo posrevolucionario. Ausgehend vom Fall der Aktivisten der tunesischen Bewegung Ennahda mit islamischem Bezug, die unter den Regimen von Bourguiba und Ben Ali nach Frankreich ins Exil gingen, fragt dieser Artikel nach den Bedingungen, unter denen das Engagement in dieser besonderen Konfiguration des Exils aufrechterhalten werden kann. Durch die Analyse der militanten Sozialisation außerhalb des Herkunftslandes beleuchtet er, was die Praktiken des «entre-soi“ als Beziehung zur Politik und zum langfristigen Engagement hervorbringen. Die Herstellung des Nahdawi-Militanten-Selbstschutzes erfolgt über eine Reihe von Maßnahmen (soziokulturelle Aktivitäten, festliche Geselligkeit, religiöse Betreuung, berufliche Netzwerke usw.), die die Bindung an die Gruppe und ihren inneren Zusammenhalt fördern. Sie setzt auch voraus, dass man eine Gruppe um ein „Wir“ bildet und „andere“ auf Distanz hält - in diesem Fall die tunesischen Migrantengemeinschaften, die nicht der Nahdawi- Gruppe angehören und aus der Arbeiterklasse stammen. Dieses „entre-soi“ fungiert schließlich als Vektor für die Weitergabe des Engagements. Der Artikel beleuchtet somit die Ambivalenz der Praktiken des „entre-soi“ im Exil: Auch wenn sie es ermöglichen, Ressourcen zu akkumulieren, um die Gruppe zu schützen und ihren Fortbestand zu sichern, bleiben diese Praktiken von verschiedenen Machtverhältnissen durchzogen - die mit der sozialen Herkunft, dem Wohnort und dem Grad der Eingliederung in die Organisation zusammenhängen - und behindern letztendlich die Rekonfiguration der Nahdawie in der post-revolutionären Periode.
Réseaux sociaux