L’omphalos delphique. Apport psychanalytique à une hypothèse archéologique
Poezevara, Kévin
L’omphalos delphique. Apport psychanalytique à une hypothèse archéologique - 2020.
46
En 1900, l’archéologue J. E. Harrison propose une hypothèse concernant l’interprétation à donner à la représentation classique de l’ omphalos delphique : la résille qui couvre la pierre sacrée serait le reste d’une pratique rituelle consistant à coiffer la pierre primitive d’une égide supportant des têtes de Gorgone. Une hypothèse qu’elle laisse, faute de preuves, en l’état et que cet article se propose de réaffirmer à partir des données tirées de la théorie psychanalytique, à commencer par le texte de Freud « La tête de Méduse ». Un travail d’analyse qui nous conduira à étudier la proposition de Lacan qui pointait la valeur fétichique de ce symbole du centre du monde et à partir duquel nous pourrons effectuer un retour vers la clinique du sujet névrosé obsessionnel, et son implication dans le drame de l’identification phallique du féminin. In 1900, the archeologist Jane Ellen Harrison formulated a hypothesis about a possible interpretation of the classical representation of the Omphalos of Delphi. The netted fabric in which the Omphalos was draped could have been the remnant of a ritual in which the sacred stone was covered in an aegis decorated by multiple Gorgon heads. Admittedly, Harrison lacked evidence to support her theory, but this article offers to push her hypothesis further using several elements of the psychoanalytic corpus, starting with Freud’s essay Medusa’s Head. Adopting a psychoanalytic point of view will lead me to develop one of Lacan’s statements concerning the fetishistic value of the sacred stone as a symbol of the center of the world. I will then discuss the clinical relevance of this symbol for the study of obsessional neuroses and its specific implication in women’s identification with the phallus.
L’omphalos delphique. Apport psychanalytique à une hypothèse archéologique - 2020.
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En 1900, l’archéologue J. E. Harrison propose une hypothèse concernant l’interprétation à donner à la représentation classique de l’ omphalos delphique : la résille qui couvre la pierre sacrée serait le reste d’une pratique rituelle consistant à coiffer la pierre primitive d’une égide supportant des têtes de Gorgone. Une hypothèse qu’elle laisse, faute de preuves, en l’état et que cet article se propose de réaffirmer à partir des données tirées de la théorie psychanalytique, à commencer par le texte de Freud « La tête de Méduse ». Un travail d’analyse qui nous conduira à étudier la proposition de Lacan qui pointait la valeur fétichique de ce symbole du centre du monde et à partir duquel nous pourrons effectuer un retour vers la clinique du sujet névrosé obsessionnel, et son implication dans le drame de l’identification phallique du féminin. In 1900, the archeologist Jane Ellen Harrison formulated a hypothesis about a possible interpretation of the classical representation of the Omphalos of Delphi. The netted fabric in which the Omphalos was draped could have been the remnant of a ritual in which the sacred stone was covered in an aegis decorated by multiple Gorgon heads. Admittedly, Harrison lacked evidence to support her theory, but this article offers to push her hypothesis further using several elements of the psychoanalytic corpus, starting with Freud’s essay Medusa’s Head. Adopting a psychoanalytic point of view will lead me to develop one of Lacan’s statements concerning the fetishistic value of the sacred stone as a symbol of the center of the world. I will then discuss the clinical relevance of this symbol for the study of obsessional neuroses and its specific implication in women’s identification with the phallus.
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