Freud, l’homme Moïse et l’invention démocratique
Dubruille, Anne-Laure
Freud, l’homme Moïse et l’invention démocratique - 2018.
34
La psychanalyse est née dans la période de transition vers les sociétés démocratiques modernes, marquées par la promotion de l’autonomie individuelle et l’émancipation apparente des structures d’hétéronomie traditionnelle. Dès l’origine, elle interrogerait les liens devenus plus incertains de l’individu au groupe. Ainsi, la clinique obsessionnelle pousse Freud à proposer des éléments de compréhension des principes générateurs de la loi et de l’autorité. Dans L’homme Moïse, Freud fait l’hypothèse que Moïse est un étranger qui amène la loi monothéiste mais est tué par le peuple juif, lequel intègre pourtant après coup les principes de la loi dans une longue élaboration de la culpabilité. Bruno Karsenti s’appuie sur le texte de Freud pour souligner le rôle du législateur Moïse dont l’extériorité permet qu’advienne le peuple juif, paradigme inconscient, selon lui, de nos formations politiques modernes. Mais peut-être peut-on davantage s’arrêter sur le moment du meurtre et y voir un acte d’émancipation démocratique ? En amont de la matrice théologico-politique, Freud montrerait l’enracinement pulsionnel originaire de la construction politique dans le conflit et développerait ainsi une véritable pensée de la démocratie.
Freud, l’homme Moïse et l’invention démocratique - 2018.
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La psychanalyse est née dans la période de transition vers les sociétés démocratiques modernes, marquées par la promotion de l’autonomie individuelle et l’émancipation apparente des structures d’hétéronomie traditionnelle. Dès l’origine, elle interrogerait les liens devenus plus incertains de l’individu au groupe. Ainsi, la clinique obsessionnelle pousse Freud à proposer des éléments de compréhension des principes générateurs de la loi et de l’autorité. Dans L’homme Moïse, Freud fait l’hypothèse que Moïse est un étranger qui amène la loi monothéiste mais est tué par le peuple juif, lequel intègre pourtant après coup les principes de la loi dans une longue élaboration de la culpabilité. Bruno Karsenti s’appuie sur le texte de Freud pour souligner le rôle du législateur Moïse dont l’extériorité permet qu’advienne le peuple juif, paradigme inconscient, selon lui, de nos formations politiques modernes. Mais peut-être peut-on davantage s’arrêter sur le moment du meurtre et y voir un acte d’émancipation démocratique ? En amont de la matrice théologico-politique, Freud montrerait l’enracinement pulsionnel originaire de la construction politique dans le conflit et développerait ainsi une véritable pensée de la démocratie.
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