« Crypte, ouvre-toi ! »
Mokdad, Meriem
« Crypte, ouvre-toi ! » - 2007.
38
RésuméLes psychanalystes de la famille ont proposé différentes clés d’analyse du lien entre les membres de la famille et leurs objets transgénérationnels. L’auteur suggère d’aborder le « reliquaire généalogique » comme l’une d’elles, qui serait un condensé de mémoire familiale et généalogique. Toute attitude à l’égard de ce reliquaire est, dès lors, significative. À la lumière des données culturelles et d’une lecture commentée des génosociogrammes d’un couple tunisien, l’auteur veut démontrer comment les « objets reliques » s’inscrivent immanquablement au sein d’une « fantasmatique prosopopéïque » souvent accentuée par un contexte socioculturel qui vénère particulièrement les ancêtres, offrant, de la sorte, de nouvelles perspectives d’analyse, de décryptage de cette part constamment réanimée de l’ancêtre. Family psychoanalysts proposed different keys to analyse the link between the family members and their trans-generational objects. The author suggests approaching the « genealogical reliquary » as one of them as a digest of family and genealogical memory. Therefore, each attitude towards this reliquary becomes a tell-tale sign. To throw light on this subject thanks to cultural references and genosociograms of a Tunisian couple, the author wants to show how the « relic-objects » are always mingled with a « prosopopeian fantasy », accentuated by a sociocultural context that especially venerates ancestors, proffering, hence, new analysis perspectives for decrypting this constantly resuscitated share of the ancestor. ResumenLos psicoanalistas de la familia han propuesto diferentes claves del análisis del vínculo entre los integrantes de la familia y los objetos transgeneracionales. La autora sugiere considerar el relicario genealógico como una de ellas, como una condensación de las memoria familiar y genealógica. Toda actitud respecto a este relicario es, pues, significativa. Gracias a referencias culturales y a la lectura comentada de genosociogramas de una pareja tunecina, la autora demuestra cómo los « objetos-reliquias », constantemente, se encuentran dentro de una « fantasía prosopopeica » a manudo acentuada por un contexto sociocultural que venera, especialmente, los ancestros, y como consecuencia, ello procura nuevas perspectivas para el análisis, la descodificación de esta parte reanimada del ancestro.
« Crypte, ouvre-toi ! » - 2007.
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RésuméLes psychanalystes de la famille ont proposé différentes clés d’analyse du lien entre les membres de la famille et leurs objets transgénérationnels. L’auteur suggère d’aborder le « reliquaire généalogique » comme l’une d’elles, qui serait un condensé de mémoire familiale et généalogique. Toute attitude à l’égard de ce reliquaire est, dès lors, significative. À la lumière des données culturelles et d’une lecture commentée des génosociogrammes d’un couple tunisien, l’auteur veut démontrer comment les « objets reliques » s’inscrivent immanquablement au sein d’une « fantasmatique prosopopéïque » souvent accentuée par un contexte socioculturel qui vénère particulièrement les ancêtres, offrant, de la sorte, de nouvelles perspectives d’analyse, de décryptage de cette part constamment réanimée de l’ancêtre. Family psychoanalysts proposed different keys to analyse the link between the family members and their trans-generational objects. The author suggests approaching the « genealogical reliquary » as one of them as a digest of family and genealogical memory. Therefore, each attitude towards this reliquary becomes a tell-tale sign. To throw light on this subject thanks to cultural references and genosociograms of a Tunisian couple, the author wants to show how the « relic-objects » are always mingled with a « prosopopeian fantasy », accentuated by a sociocultural context that especially venerates ancestors, proffering, hence, new analysis perspectives for decrypting this constantly resuscitated share of the ancestor. ResumenLos psicoanalistas de la familia han propuesto diferentes claves del análisis del vínculo entre los integrantes de la familia y los objetos transgeneracionales. La autora sugiere considerar el relicario genealógico como una de ellas, como una condensación de las memoria familiar y genealógica. Toda actitud respecto a este relicario es, pues, significativa. Gracias a referencias culturales y a la lectura comentada de genosociogramas de una pareja tunecina, la autora demuestra cómo los « objetos-reliquias », constantemente, se encuentran dentro de una « fantasía prosopopeica » a manudo acentuada por un contexto sociocultural que venera, especialmente, los ancestros, y como consecuencia, ello procura nuevas perspectivas para el análisis, la descodificación de esta parte reanimada del ancestro.
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