Mourir chez soi, sens et enjeu du domicile dans la pratique des soins palliatifs
Menanteau, Maxime
Mourir chez soi, sens et enjeu du domicile dans la pratique des soins palliatifs - 2013.
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Tout autant qu’elle demeure l’expérience la plus certaine de notre vie, la mort, notre mort, ne pourrait être représentable en elle-même. Nous ne pourrions alors que la mettre de côté (Freud S., 1915). Et quand bien même elle prendrait forme dans le corps de cet autre, dépendant de soins palliatifs, nous pourrions encore en faire un objet, objet mourant. (Higgins R.W., 2003). Le domicile, dans le désir qu’expriment nombre de ces patients de retour ou de maintien en celui-ci, pourrait représenter une médiation potentielle. Ainsi la rencontre demeurerait possible, pour les professionnels, comme les proches. Mais alors comment pourrions-nous entendre cette demande de maintien à domicile, alors que, là, la mise en œuvre de soins pourrait relever tantôt de l’aide, tantôt de l’intrusion. (Ennuyer B.2006) La présente recherche vise à appréhender le sens qui pourrait survenir par et pour le domicile, dans cette expérience de la mort, au travers des différentes rencontres cliniques que nous avons pu faire. Une distinction s’impose alors entre le domicile et le foyer, dont notre étude vise à poser finalement les jalons. To die at home, meaning and stakes of home in the practice of palliative careAs much as it remains the most certain experience to occur in life, death, our death, cannot be represented in itself. We could just put it aside (Freud S, 1915). Even if death would materialize in the body of someone dependent on palliative care, we could still see it as an object, a dying object (Higgins RW, 2003). Home, in the desire expressed by many patients to return or stay there, could represent a potential mediation. Then would the meeting become possible for health professionals and for the proxies. But, how could we listen to the demand to stay at home whereas there, care could on one hand be taken as help and on the other as an intrusion (Ennuyer B, 2006). The present research aims to understand the meaning brought by home, and for the home, in the death experience through our many clinical interactions. A clear distinction between house and home then becomes obvious and this is what our study is all about.
Mourir chez soi, sens et enjeu du domicile dans la pratique des soins palliatifs - 2013.
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Tout autant qu’elle demeure l’expérience la plus certaine de notre vie, la mort, notre mort, ne pourrait être représentable en elle-même. Nous ne pourrions alors que la mettre de côté (Freud S., 1915). Et quand bien même elle prendrait forme dans le corps de cet autre, dépendant de soins palliatifs, nous pourrions encore en faire un objet, objet mourant. (Higgins R.W., 2003). Le domicile, dans le désir qu’expriment nombre de ces patients de retour ou de maintien en celui-ci, pourrait représenter une médiation potentielle. Ainsi la rencontre demeurerait possible, pour les professionnels, comme les proches. Mais alors comment pourrions-nous entendre cette demande de maintien à domicile, alors que, là, la mise en œuvre de soins pourrait relever tantôt de l’aide, tantôt de l’intrusion. (Ennuyer B.2006) La présente recherche vise à appréhender le sens qui pourrait survenir par et pour le domicile, dans cette expérience de la mort, au travers des différentes rencontres cliniques que nous avons pu faire. Une distinction s’impose alors entre le domicile et le foyer, dont notre étude vise à poser finalement les jalons. To die at home, meaning and stakes of home in the practice of palliative careAs much as it remains the most certain experience to occur in life, death, our death, cannot be represented in itself. We could just put it aside (Freud S, 1915). Even if death would materialize in the body of someone dependent on palliative care, we could still see it as an object, a dying object (Higgins RW, 2003). Home, in the desire expressed by many patients to return or stay there, could represent a potential mediation. Then would the meeting become possible for health professionals and for the proxies. But, how could we listen to the demand to stay at home whereas there, care could on one hand be taken as help and on the other as an intrusion (Ennuyer B, 2006). The present research aims to understand the meaning brought by home, and for the home, in the death experience through our many clinical interactions. A clear distinction between house and home then becomes obvious and this is what our study is all about.
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