Mythes et rites chez les Anga
Lemonnier, Pierre
Mythes et rites chez les Anga - 2011.
75
Organisés par les hommes sous l’autorité de maîtres des initiations, les rites masculins des Anga de Papouasie Nouvelle-Guinée mettent classiquement en scène une mise à mort symbolique, puis une renaissance des initiés. Malgré des théâtres végétaux et des gestes globalement semblables, les significations et le détail des actions rituelles varient parallèlement aux mythes d’origine des rituels selon une transformation structurale qu’il est possible de préciser. La comparaison des rites Ankave et Baruya montre des modifications conjointes de leur déroulement, de leur décor et de leur exégèse qui renvoient aux êtres et entités surnaturels auxquels les mythes d’origine de ces rituels attribuent les substances, les pouvoirs et les mises en relations avec des êtres primordiaux qui transforment les jeunes garçons. Pour le sujet qui y participe, ces rituels sont l’occasion de percevoir de façon non verbale quelques-unes des valeurs centrales de la société où il grandit. Organized by men under the supervision of initiations masters, the male rituals of the Anga of Papua New Guinea classically stage a symbolic death followed by a rebirth of the initiates. The vegetal theatres at hand and the gestures observed look roughly similar, but the detail and meanings attributed to ritual actions vary according to a structural transformation that may be delineated. The comparison of Ankave and Baruya rituals shows concomitant modifications of their procedure, setting, and exegesis which relates to the supernatural beings and entities to which the origin myth of the rituals grant the powers, substances, and relations with primordial beings which transform the young boys. For the individual submitted to them, these rituals are an opportunity for a non verbal perception of some of the key values of the society in which he grows up.
Mythes et rites chez les Anga - 2011.
75
Organisés par les hommes sous l’autorité de maîtres des initiations, les rites masculins des Anga de Papouasie Nouvelle-Guinée mettent classiquement en scène une mise à mort symbolique, puis une renaissance des initiés. Malgré des théâtres végétaux et des gestes globalement semblables, les significations et le détail des actions rituelles varient parallèlement aux mythes d’origine des rituels selon une transformation structurale qu’il est possible de préciser. La comparaison des rites Ankave et Baruya montre des modifications conjointes de leur déroulement, de leur décor et de leur exégèse qui renvoient aux êtres et entités surnaturels auxquels les mythes d’origine de ces rituels attribuent les substances, les pouvoirs et les mises en relations avec des êtres primordiaux qui transforment les jeunes garçons. Pour le sujet qui y participe, ces rituels sont l’occasion de percevoir de façon non verbale quelques-unes des valeurs centrales de la société où il grandit. Organized by men under the supervision of initiations masters, the male rituals of the Anga of Papua New Guinea classically stage a symbolic death followed by a rebirth of the initiates. The vegetal theatres at hand and the gestures observed look roughly similar, but the detail and meanings attributed to ritual actions vary according to a structural transformation that may be delineated. The comparison of Ankave and Baruya rituals shows concomitant modifications of their procedure, setting, and exegesis which relates to the supernatural beings and entities to which the origin myth of the rituals grant the powers, substances, and relations with primordial beings which transform the young boys. For the individual submitted to them, these rituals are an opportunity for a non verbal perception of some of the key values of the society in which he grows up.
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