Incivilité et discours amoureux : la synthèse paradoxale de Mme de Sévigné
Garroté, Nicolas
Incivilité et discours amoureux : la synthèse paradoxale de Mme de Sévigné - 2023.
91
En dépit des apparences, Mme de Sévigné emploie volontiers dans ses lettres à sa fille des tournures familières. Elle va même jusqu’à affirmer de manière ironique qu’elle n’aime pas Mme de Grignan. En réalité, cette incivilité s’apparente à une forme de discours amoureux ; elle est pour l’épistolière une manière retorse et supérieure d’affirmer sa tendresse. À l’image de Montaigne, qui oppose dans les Essais une « amitié qui se flatte en l’âpreté et vigueur de son commerce » à une amitié « civilisée et artiste ». Despite appearances, Mme de Sévigné regularly uses colloquial expressions in her letters to her daughter. She even writes ironically that she doesn’t love Mme de Grignan. Actually, this incivility turns out to be a form of love discourse, a special and superior way to confess her feelings. Exactly like Montaigne, who brings into opposition a “friendship that pleases itself in the sharpness and vigour of its communication” and a “civilized and artificial” friendship.
Incivilité et discours amoureux : la synthèse paradoxale de Mme de Sévigné - 2023.
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En dépit des apparences, Mme de Sévigné emploie volontiers dans ses lettres à sa fille des tournures familières. Elle va même jusqu’à affirmer de manière ironique qu’elle n’aime pas Mme de Grignan. En réalité, cette incivilité s’apparente à une forme de discours amoureux ; elle est pour l’épistolière une manière retorse et supérieure d’affirmer sa tendresse. À l’image de Montaigne, qui oppose dans les Essais une « amitié qui se flatte en l’âpreté et vigueur de son commerce » à une amitié « civilisée et artiste ». Despite appearances, Mme de Sévigné regularly uses colloquial expressions in her letters to her daughter. She even writes ironically that she doesn’t love Mme de Grignan. Actually, this incivility turns out to be a form of love discourse, a special and superior way to confess her feelings. Exactly like Montaigne, who brings into opposition a “friendship that pleases itself in the sharpness and vigour of its communication” and a “civilized and artificial” friendship.
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