Spinoza et la résistance tribale
Israël, Nicolas
Spinoza et la résistance tribale - 2019.
38
L’étude de la résistance tribale dans le Traité théologico-politique de Spinoza permet de redonner une profondeur ethnologique au concept de multitude. Il ne s’agit plus d’expliquer la puissance de la multitude à partir d’une logique strictement affective mais de l’appréhender comme une confédération de tribus, soudées par des valeurs collectives.C’est donc à partir de cette confédération tribale des Hébreux que Spinoza va concevoir, au cœur du xviie siècle, de nouvelles formes de résistance à la souveraineté de l’État, qui annoncent les modèles ethnographiques classiques de « l’anarchie ordonnée » ou de la « dissidence institutionnalisée », tels qu’ils ont pu être forgés, respectivement par Evans-Pritchard et Gellner. The study of tribal resistance in Spinoza›s theologico-political treatise allows us to restore an ethnological depth to the concept of multitude. It is no longer a question of explaining the power of the multitude from a strictly emotional logic but of apprehending it as a confederation of tribes, united by collective values.It is therefore from this tribal confederation of the Hebrews that Spinoza will conceive, at the heart of the seventeenth century, new forms of resistance to the sovereignty of the state, which announce the classical ethnographic models of « ordered anarchy » or of « institutionalized dissent », as they were forged by Evans-Pritchard and Gellner, respectively.
Spinoza et la résistance tribale - 2019.
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L’étude de la résistance tribale dans le Traité théologico-politique de Spinoza permet de redonner une profondeur ethnologique au concept de multitude. Il ne s’agit plus d’expliquer la puissance de la multitude à partir d’une logique strictement affective mais de l’appréhender comme une confédération de tribus, soudées par des valeurs collectives.C’est donc à partir de cette confédération tribale des Hébreux que Spinoza va concevoir, au cœur du xviie siècle, de nouvelles formes de résistance à la souveraineté de l’État, qui annoncent les modèles ethnographiques classiques de « l’anarchie ordonnée » ou de la « dissidence institutionnalisée », tels qu’ils ont pu être forgés, respectivement par Evans-Pritchard et Gellner. The study of tribal resistance in Spinoza›s theologico-political treatise allows us to restore an ethnological depth to the concept of multitude. It is no longer a question of explaining the power of the multitude from a strictly emotional logic but of apprehending it as a confederation of tribes, united by collective values.It is therefore from this tribal confederation of the Hebrews that Spinoza will conceive, at the heart of the seventeenth century, new forms of resistance to the sovereignty of the state, which announce the classical ethnographic models of « ordered anarchy » or of « institutionalized dissent », as they were forged by Evans-Pritchard and Gellner, respectively.
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