Prophétie biblique et prophétie coranique
Chéno, Rémi
Prophétie biblique et prophétie coranique - 2010.
91
L’islam se donne comme figure de totalisation et revendique une compréhension totale et extensive du monde. La prophétie y accomplit la loi originaire, le décret divin créateur dont la connaissance constitue un retour au sens premier, caché, toujours antérieur, toujours déjà donné. Le christianisme, en sens contraire, attend un accomplissement de tout l’humain dans le Christ, nouvel Adam qui récapitule la création. L’œuvre de l’Esprit renvoie à un « excès » ou à un « surplus » eschatologique toujours à venir et pas encore donné, sinon en figure dans le Christ. Islam presents itself as an all embracing system claiming total and extensive comprehension of the world. Prophecy fulfils the originating law within it, the creative divine decree whose knowledge constitutes a return to the first, hidden meaning which is always anterior and always already given. Christianity, in a contrary sense, awaits for an accomplishment of everything human in Christ, the new Adam who recapitulates creation. The work of the Spirit relates back to an eschatological “excess” or “surplus” always to come and not yet given except in outline, in Christ.
Prophétie biblique et prophétie coranique - 2010.
91
L’islam se donne comme figure de totalisation et revendique une compréhension totale et extensive du monde. La prophétie y accomplit la loi originaire, le décret divin créateur dont la connaissance constitue un retour au sens premier, caché, toujours antérieur, toujours déjà donné. Le christianisme, en sens contraire, attend un accomplissement de tout l’humain dans le Christ, nouvel Adam qui récapitule la création. L’œuvre de l’Esprit renvoie à un « excès » ou à un « surplus » eschatologique toujours à venir et pas encore donné, sinon en figure dans le Christ. Islam presents itself as an all embracing system claiming total and extensive comprehension of the world. Prophecy fulfils the originating law within it, the creative divine decree whose knowledge constitutes a return to the first, hidden meaning which is always anterior and always already given. Christianity, in a contrary sense, awaits for an accomplishment of everything human in Christ, the new Adam who recapitulates creation. The work of the Spirit relates back to an eschatological “excess” or “surplus” always to come and not yet given except in outline, in Christ.
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