Beauté et Différenciation
Esmein, Bernard
Beauté et Différenciation - 2012.
26
RésuméLa nature a souvent servi de modèle aux normes esthétiques, mais sa complexité même et sa foison en fait la source d’idées très différentes : l’harmonie inhérente à l’organisation du vivant, la variété comme source du sentiment de beauté, ou enfin, avec le Zen par exemple, une recherche de l’inspiration dans l’irrégularité même de la nature. Mais certaines de ces théories semblent mieux résister et montrer les paradoxes aux quels les autres parviennent. C’est celles qui reposent sur la variété, ou mieux la différenciation, où un principe – qu’on l’appelle changement, variation, déséquilibre, irrégularité – amène de la différenciation et de la transformation dans l’être. Car sans différenciation, comme le montre Darwin, pas de beauté. Cette puissance transformatrice immanente de la nature serait donc source de l’émotion esthétique, et le jugement esthétique intimement lié au plaisir de la différenciation. Nature has often been considered as the model of our aesthetic standards, but its complexity and its abundance make it the source of very different philosophical conceptions : the harmony inherent in the organization of life, variety as the source of the feeling of beauty, or in Zen for instance, the search for inspiration in the very irregularity of nature. But some of these theories seem better able to resist and reveal the paradoxes inherent in the others. They are those which are based on the idea of variety, or, better, on differentiation, at whose core there is a principle - call it change, variation, imbalance, or irregularity – which brings some differentiation and transformation into being. Because, as Darwin shows, there is no beauty without differentiation. This transformative power immanent to nature would thus be the source of aesthetic emotion, and aesthetic judgment would be intrinsically linked to the pleasure of differentiation.
Beauté et Différenciation - 2012.
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RésuméLa nature a souvent servi de modèle aux normes esthétiques, mais sa complexité même et sa foison en fait la source d’idées très différentes : l’harmonie inhérente à l’organisation du vivant, la variété comme source du sentiment de beauté, ou enfin, avec le Zen par exemple, une recherche de l’inspiration dans l’irrégularité même de la nature. Mais certaines de ces théories semblent mieux résister et montrer les paradoxes aux quels les autres parviennent. C’est celles qui reposent sur la variété, ou mieux la différenciation, où un principe – qu’on l’appelle changement, variation, déséquilibre, irrégularité – amène de la différenciation et de la transformation dans l’être. Car sans différenciation, comme le montre Darwin, pas de beauté. Cette puissance transformatrice immanente de la nature serait donc source de l’émotion esthétique, et le jugement esthétique intimement lié au plaisir de la différenciation. Nature has often been considered as the model of our aesthetic standards, but its complexity and its abundance make it the source of very different philosophical conceptions : the harmony inherent in the organization of life, variety as the source of the feeling of beauty, or in Zen for instance, the search for inspiration in the very irregularity of nature. But some of these theories seem better able to resist and reveal the paradoxes inherent in the others. They are those which are based on the idea of variety, or, better, on differentiation, at whose core there is a principle - call it change, variation, imbalance, or irregularity – which brings some differentiation and transformation into being. Because, as Darwin shows, there is no beauty without differentiation. This transformative power immanent to nature would thus be the source of aesthetic emotion, and aesthetic judgment would be intrinsically linked to the pleasure of differentiation.
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