Les stratégies de civilité : une politique des identités ?
Lavergne, Cécile
Les stratégies de civilité : une politique des identités ? - 2015.
37
L’extrême violence est fondamentalement ce à partir de quoi Étienne Balibar propose de repenser le politique dans son ouvrage Violence et Civilité. Et cette refondation, il ne la conçoit pas en dehors du nœud problématique qui unit le problème de la violence et le problème des identités. Le pari de la politique de civilité consiste à penser une politique, non pas qui écarte toute violence, mais qui empêche le franchissement du seuil de l’extrême violence. Or, la civilité ne peut se réduire à une politique des identités. Car elle appelle une réflexivité critique des acteurs politiques sur leurs identités. C’est cette réflexivité critique que nous nous proposons de clarifier en prolongeant les analyses de Balibar par une politique des corps et des affects, à partir d’analyses de Judith Butler sur la Révolution égyptienne.
Les stratégies de civilité : une politique des identités ? - 2015.
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L’extrême violence est fondamentalement ce à partir de quoi Étienne Balibar propose de repenser le politique dans son ouvrage Violence et Civilité. Et cette refondation, il ne la conçoit pas en dehors du nœud problématique qui unit le problème de la violence et le problème des identités. Le pari de la politique de civilité consiste à penser une politique, non pas qui écarte toute violence, mais qui empêche le franchissement du seuil de l’extrême violence. Or, la civilité ne peut se réduire à une politique des identités. Car elle appelle une réflexivité critique des acteurs politiques sur leurs identités. C’est cette réflexivité critique que nous nous proposons de clarifier en prolongeant les analyses de Balibar par une politique des corps et des affects, à partir d’analyses de Judith Butler sur la Révolution égyptienne.
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