Considérer enfin la parole-index
Raynal, Henri
Considérer enfin la parole-index - 2008.
40
Avoir hâte de faire part de ce qui semble remarquable (singulier, beau, ingénieux, bizarre, etc.), rien qui soit plus banal, plus universel. Pourtant cette impatience de la parole n’a jamais été étudiée. Il est vrai que les interprétations psychologiques qu’on est tenté d’en donner ne l’expliquent pas. Elles n’accèdent pas au cœur d’un phénomène proprement métaphysique dont l’importance est grande puisqu’il anime, entre autres, la pédagogie. Il s’agit de le dégager des divers mouvements de l’ego qui, en venant s’y greffer, le masquent. « The urge of talking about something remarkable » Feeling the urge of talking about something remarkable (singular, beautiful, ingenious, strange, etc.) seems to be a universal and obvious thing to do. Nevertheless this impatient need of expression has never been studied. Psychological interpretations that have been put forward do not really explain it. They do not reach the heart of a phenomenon of metaphysical nature whose great importance gives life, among others, to pedagogy. But one must separate it from the multiple ego movements that cling to it and, by doing so, mask it.
Considérer enfin la parole-index - 2008.
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Avoir hâte de faire part de ce qui semble remarquable (singulier, beau, ingénieux, bizarre, etc.), rien qui soit plus banal, plus universel. Pourtant cette impatience de la parole n’a jamais été étudiée. Il est vrai que les interprétations psychologiques qu’on est tenté d’en donner ne l’expliquent pas. Elles n’accèdent pas au cœur d’un phénomène proprement métaphysique dont l’importance est grande puisqu’il anime, entre autres, la pédagogie. Il s’agit de le dégager des divers mouvements de l’ego qui, en venant s’y greffer, le masquent. « The urge of talking about something remarkable » Feeling the urge of talking about something remarkable (singular, beautiful, ingenious, strange, etc.) seems to be a universal and obvious thing to do. Nevertheless this impatient need of expression has never been studied. Psychological interpretations that have been put forward do not really explain it. They do not reach the heart of a phenomenon of metaphysical nature whose great importance gives life, among others, to pedagogy. But one must separate it from the multiple ego movements that cling to it and, by doing so, mask it.
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