Parler, pour quoi faire ?
Levivier, Marc
Parler, pour quoi faire ? - 2017.
100
L’article se propose d’établir un rapide tour d’horizon sur la spécificité du langage chez l’homme : c’est la faculté de parler qui fait l’homme. L’auteur s’appuie sur les diverses définitions du parler humain chez Heidegger, Benveniste, Alain, pour découper en courtes analyses son propos : « On ne parle jamais tout seul », « Parler, pour quoi faire ? », « On ne cesse de parler », « Parler », « On parlerait pour communiquer ? »... Il conclut sur : « On se parle en fabulant des merveilles d’intelligence, créativité de plume que ne doit pas plomber le verdict de véracité. » This article proposes a quick survey of the specificity of language within humanity, for it is the faculty to talk that makes the human-being. The author rests on diverse definitions of the human way of speaking in Heidegger, Benveniste or Alain’s work which enables him to cut his reflection up in short analyses: « Talking, what for? », « Never stop talking », « Talking », « Would you talk to communicate? »... He concludes with: « We talk to each other in fabricating wonders of intelligence, a poetic licence that must not be spoilt by the verdict of veracity. »
Parler, pour quoi faire ? - 2017.
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L’article se propose d’établir un rapide tour d’horizon sur la spécificité du langage chez l’homme : c’est la faculté de parler qui fait l’homme. L’auteur s’appuie sur les diverses définitions du parler humain chez Heidegger, Benveniste, Alain, pour découper en courtes analyses son propos : « On ne parle jamais tout seul », « Parler, pour quoi faire ? », « On ne cesse de parler », « Parler », « On parlerait pour communiquer ? »... Il conclut sur : « On se parle en fabulant des merveilles d’intelligence, créativité de plume que ne doit pas plomber le verdict de véracité. » This article proposes a quick survey of the specificity of language within humanity, for it is the faculty to talk that makes the human-being. The author rests on diverse definitions of the human way of speaking in Heidegger, Benveniste or Alain’s work which enables him to cut his reflection up in short analyses: « Talking, what for? », « Never stop talking », « Talking », « Would you talk to communicate? »... He concludes with: « We talk to each other in fabricating wonders of intelligence, a poetic licence that must not be spoilt by the verdict of veracity. »
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