De l'absence au vivant
Schneider, Monique
De l'absence au vivant - 2005.
49
RésuméDans le premier temps de son parcours, P. Fédida souligne la concordance entre la leçon d’anatomie, tournée vers l’ouverture des cadavres, et l’apparition du cogito; entrecroisement où se dévoile l’essence mélancolique d’un «savoir totalitaire de soi». La situation analytique, en introduisant une «temporalisation» dans l’écoute, permettra d’accéder à une temporalité en creux, se disant dans le recours à des métaphores maternelles. Après une phase d’orientation patriarcale, P. Fédida dénudera la face peu analysée du mythe œdipien: la peur du vivant, présente chez le père, et organisant la scène de la dépression. In his early work, Pierre Fédida underlines the concordance between anatomy learnt form dissection and the appearance of the notion of the cogito; this is the crossroads at which the melancholic essence of global knowledge of self’ is unveiled. In analysis, the introduction of the ‘temporalised’ nature of the analyst listening to the patient allows successive underlying layers of temporality to come to the surface expressed through maternal metaphors. After a phase devoted to patriarchal concerns, P. Fédida goes on to reveal the little-known face of the Oedipus myth – the fear of the living, present in the father and which structures depression.
De l'absence au vivant - 2005.
49
RésuméDans le premier temps de son parcours, P. Fédida souligne la concordance entre la leçon d’anatomie, tournée vers l’ouverture des cadavres, et l’apparition du cogito; entrecroisement où se dévoile l’essence mélancolique d’un «savoir totalitaire de soi». La situation analytique, en introduisant une «temporalisation» dans l’écoute, permettra d’accéder à une temporalité en creux, se disant dans le recours à des métaphores maternelles. Après une phase d’orientation patriarcale, P. Fédida dénudera la face peu analysée du mythe œdipien: la peur du vivant, présente chez le père, et organisant la scène de la dépression. In his early work, Pierre Fédida underlines the concordance between anatomy learnt form dissection and the appearance of the notion of the cogito; this is the crossroads at which the melancholic essence of global knowledge of self’ is unveiled. In analysis, the introduction of the ‘temporalised’ nature of the analyst listening to the patient allows successive underlying layers of temporality to come to the surface expressed through maternal metaphors. After a phase devoted to patriarchal concerns, P. Fédida goes on to reveal the little-known face of the Oedipus myth – the fear of the living, present in the father and which structures depression.
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