Les archives intérieures : 209 rue Saint-Maur
Suarez-Labat, Hélène
Les archives intérieures : 209 rue Saint-Maur - 2021.
55
L’auteur propose de considérer les archives intérieures comme les traces de constructions psychiques qui engagent un travail d’intégration des enveloppes psychiques, des identifications et des fantasmes originaires. L’expérience des traumatismes durant les guerres, celle de la Shoah et autrement lors des attentats a confronté les survivants à l’inimaginable, à l’effraction de ces constructions psychiques et corporelles. Le travail de mémoire entrepris par Ruth Zylberman auprès des survivants du 209 rue Saint-Maur à Paris 10e, des récits en images au livre leur a permis de retrouver un lieu et une continuité éprouvée avant l’inconcevable. Dans l’après-coup, même si les traumatismes des camps ne s’effacent jamais, le réinvestissement de la figuration et de la logique des liens entre les affects et les représentations face à l’inconcevable a conduit les survivants à réinvestir les zones érogènes et leurs transpositions vers les fantasmes originaires intégrateurs en retrouvant des processus de jeu, l’expérience de la localisation culturelle avant les traumatismes. The author considers the interior archives as traces of psychic constructions that involve the task of integrating psychic envelopes, identifications and primal phantasies. The experience of trauma during the wars, that of the Shoah, and, in a different manner, that of the terrorist attacks confronted survivors with the unimaginable, with the breach of these psychic and bodily constructions. The work of memory undertaken by Ruth Zylberman with the survivors of 209 rue Saint-Maur in Paris 10, from stories in pictures to books, allowed them to find a place and a sense of continuity experienced prior to the inconceivable. Subsequently, even if the traumas of the camps never disappear, the recathexis of the figuration and logic of the links between affects and representations in the face of the inconceivable led the survivors to recathect the erotogenic zones and their transpositions towards integrating primal phantasies by rediscovering play processes, the experience of cultural localization before the traumas. El autor propone considerar los archivos interiores como las huellas de construcciones psíquicas que comprometen el trabajo de integración de los envoltorios psíquicos, de las identificaciones y de las protofantasías. Las vivencias de traumatismos durante las guerras, las del Holocausto y de otra manera la de los atentados confrontó a los supervivientes con lo inimaginable, con la efracción de esas construcciones psíquicas y corporales. El trabajo de memoria que emprendió Ruth Zylberman con los supervivientes de la Calle Saint-Mar 209 de París X, de los relatos en imágenes al libro les permitió reencontrar un lugar y dar prueba de continuidad ante lo inconcebible. En la posterioridad, aunque los traumatismos de los campos no desaparezcan nunca, la recarga de la figuración y de la lógica de los vínculos entre los afectos y las representaciones frente a lo inconcebible ha llevado a los supervivientes a recargar las zonas erógenas y sus transposiciones hacia las protofantasías integradoras, reencontrando procesos de juego, la experiencia de la localización cultural antes de los traumatismos.
Les archives intérieures : 209 rue Saint-Maur - 2021.
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L’auteur propose de considérer les archives intérieures comme les traces de constructions psychiques qui engagent un travail d’intégration des enveloppes psychiques, des identifications et des fantasmes originaires. L’expérience des traumatismes durant les guerres, celle de la Shoah et autrement lors des attentats a confronté les survivants à l’inimaginable, à l’effraction de ces constructions psychiques et corporelles. Le travail de mémoire entrepris par Ruth Zylberman auprès des survivants du 209 rue Saint-Maur à Paris 10e, des récits en images au livre leur a permis de retrouver un lieu et une continuité éprouvée avant l’inconcevable. Dans l’après-coup, même si les traumatismes des camps ne s’effacent jamais, le réinvestissement de la figuration et de la logique des liens entre les affects et les représentations face à l’inconcevable a conduit les survivants à réinvestir les zones érogènes et leurs transpositions vers les fantasmes originaires intégrateurs en retrouvant des processus de jeu, l’expérience de la localisation culturelle avant les traumatismes. The author considers the interior archives as traces of psychic constructions that involve the task of integrating psychic envelopes, identifications and primal phantasies. The experience of trauma during the wars, that of the Shoah, and, in a different manner, that of the terrorist attacks confronted survivors with the unimaginable, with the breach of these psychic and bodily constructions. The work of memory undertaken by Ruth Zylberman with the survivors of 209 rue Saint-Maur in Paris 10, from stories in pictures to books, allowed them to find a place and a sense of continuity experienced prior to the inconceivable. Subsequently, even if the traumas of the camps never disappear, the recathexis of the figuration and logic of the links between affects and representations in the face of the inconceivable led the survivors to recathect the erotogenic zones and their transpositions towards integrating primal phantasies by rediscovering play processes, the experience of cultural localization before the traumas. El autor propone considerar los archivos interiores como las huellas de construcciones psíquicas que comprometen el trabajo de integración de los envoltorios psíquicos, de las identificaciones y de las protofantasías. Las vivencias de traumatismos durante las guerras, las del Holocausto y de otra manera la de los atentados confrontó a los supervivientes con lo inimaginable, con la efracción de esas construcciones psíquicas y corporales. El trabajo de memoria que emprendió Ruth Zylberman con los supervivientes de la Calle Saint-Mar 209 de París X, de los relatos en imágenes al libro les permitió reencontrar un lugar y dar prueba de continuidad ante lo inconcebible. En la posterioridad, aunque los traumatismos de los campos no desaparezcan nunca, la recarga de la figuración y de la lógica de los vínculos entre los afectos y las representaciones frente a lo inconcebible ha llevado a los supervivientes a recargar las zonas erógenas y sus transposiciones hacia las protofantasías integradoras, reencontrando procesos de juego, la experiencia de la localización cultural antes de los traumatismos.
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